{"id":28234,"date":"2026-10-10T03:17:01","date_gmt":"2026-10-10T06:17:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=28234"},"modified":"2026-10-10T13:22:14","modified_gmt":"2026-10-10T16:22:14","slug":"a-lama-e-a-purpurina-livro-do-grupo-vivencial-escrito-por-marcio-bastos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/a-lama-e-a-purpurina-livro-do-grupo-vivencial-escrito-por-marcio-bastos\/","title":{"rendered":"A lama e a purpurina, <\/br> Livro do Grupo Vivencial <\/br> escrito por Marcio Bastos"},"content":{"rendered":"
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Grupo Vivencial. Foto Gilberto Marcelino \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

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Jornalista Marcio Bastos, autor do livro sobre o Vivencial. Foto: Gabriel Mesgo \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

O grupo que Guilherme Coelho fundou \u00e0s margens de um mosteiro beneditino causou pol\u00eamica desde o in\u00edcio e, mais de cinquenta anos depois, ainda pulsa e influencia a cena pernambucana. Foi em 1974, quando ele, ent\u00e3o novi\u00e7o, dirigiu Vivencial I<\/em><\/strong> no galp\u00e3o do Col\u00e9gio de S\u00e3o Bento, em Olinda, para celebrar os dez anos de uma pastoral cat\u00f3lica. A pe\u00e7a criticava a Igreja, o machismo e o racismo e defendia abertamente a diversidade sexual, algo que nenhum palco da \u00e9poca fazia. O p\u00fablico jovem lotou o sal\u00e3o, a repercuss\u00e3o envergonhou os anfitri\u00f5es e, dias depois, a dire\u00e7\u00e3o do mosteiro proibiu que a montagem seguisse em cartaz no lugar onde tinha acabado de estrear. Foi desse encerramento for\u00e7ado que nasceu o Grupo de Teatro Vivencial, e a trajet\u00f3ria dos seus integrantes chega agora \u00e0s livrarias em Lantejoulas no mangue, teatro e desbunde do Vivencial<\/em><\/strong>, de M\u00e1rcio Bastos (Aut\u00eantica).<\/p>\n

O Vivencial recrutou o seu elenco entre os jovens da Arma, a Associa\u00e7\u00e3o de Rapazes e Mo\u00e7as do Amparo, grupo ligado \u00e0 Arquidiocese de Olinda e Recife, do qual v\u00e1rios futuros integrantes j\u00e1 participavam. Coelho n\u00e3o chegou a ser monge e deixou o h\u00e1bito nos anos seguintes, e o grupo, formado na maioria por gente dos bairros populares de Olinda e do Recife, acrescida de poucos estudantes e profissionais, transformou a falta de forma\u00e7\u00e3o em m\u00e9todo, a cria\u00e7\u00e3o coletiva como aprendizado.<\/p>\n

O livro integra a cole\u00e7\u00e3o Nossas Hist\u00f3rias<\/em>, coordenada por Renan Quinalha, que declara no t\u00edtulo o seu compromisso, resgatar marcos da resist\u00eancia LGBTQI+ brasileira apagados pela ditadura e pelo esquecimento. Esse compromisso se cumpre em forma documental, verific\u00e1vel p\u00e1gina a p\u00e1gina. S\u00e3o 182 p\u00e1ginas, pr\u00f3logo, quatro cap\u00edtulos e ep\u00edlogo, atravessadas por 112 notas de rodap\u00e9 que citam recortes do Diario de Pernambuco<\/em>, do Jornal do Commercio<\/em>, do Diario da Noite<\/em> e de ve\u00edculos nacionais entre 1974 e 1984, al\u00e9m de documentos da hemeroteca da Biblioteca Nacional e do Arquivo P\u00fablico. O miolo reproduz material prim\u00e1rio raro, o manifesto do grupo, o Manifesto Qu\u00e1 Qu\u00e1 Qu\u00e1, o manifesto de sete anos, panfletos e programas. <\/p>\n

A escrita de Bastos \u00e9 feita com afeto declarado. A lama do Capibaribe e a purpurina dividiram o mesmo palco durante quase uma d\u00e9cada, e \u00e9 dessa conviv\u00eancia improv\u00e1vel que o autor extrai a sua mat\u00e9ria. O arquivo que ele articula veio em boa parte das m\u00e3os do pr\u00f3prio fundador, e as mem\u00f3rias que divergem, as que lembram o dinheiro de outro jeito, as que apontam hierarquias dentro da coletividade proclamada, ficaram nas margens. Henrique Celibi, o viveca mais desconfiado, costumava separar o perfume de uma \u00e9poca do seu cheiro verdadeiro. Este livro tem mais cheiro do que qualquer homenagem anterior, e nem por isso escapa inteiramente ao perfume, e \u00e9 dessa tens\u00e3o que a leitura mais honesta se faz.<\/p>\n

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Caetano Veloso no Vivencial com jaqueta com o nome de Gilberto Gil, em 1979. Foto: Paulinho Santos<\/p><\/div>\n

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Vivencial Diversiones. Acervo Suzana Costa<\/p><\/div>\n

Os fatos que o livro organiza sustentam a hist\u00f3ria. Em plena ditadura, quando a participa\u00e7\u00e3o de travestis no carnaval era proibida pela Pol\u00edcia Federal em todo o pa\u00eds, medida documentada no terceiro cap\u00edtulo e registrada pela imprensa de \u00e9poca, e quando um grupo autointitulado Comando de Ca\u00e7a aos Afeminados espancava dissidentes de g\u00eanero pelas ruas do Recife, epis\u00f3dio noticiado pelo Diario de Pernambuco<\/em> em junho de 1970, aquele elenco de jovens da pastoral subiu em um galp\u00e3o de col\u00e9gio cat\u00f3lico com uma pe\u00e7a que criticava a Igreja, o machismo e o racismo. A proposta, como resumiu o fundador, era direta.<\/p>\n

“Em Vivencial I<\/em>, nossa primeira montagem, a proposta era ‘seja voc\u00ea mesmo, busque seu eixo, saia de casa, construa, mude o mundo’.” (Guilherme Coelho<\/strong>)<\/p><\/blockquote>\n

Do galp\u00e3o ao mangue foi uma d\u00e9cada. Em 1978, as vivecas ergueram com as pr\u00f3prias m\u00e3os o Vivencial Diversiones, caf\u00e9-concerto de taipa numa comunidade de palafitas sem saneamento, que a imprensa local chamou de “a mais moderna casa noturna do Nordeste” e que recebeu Caetano Veloso de surpresa em maio de 1979. O m\u00e9todo do livro aparece bem nessa costura entre \u00e9poca e presente. No cap\u00edtulo 4, ao falar dos primeiros sal\u00e1rios dos integrantes, o texto informa que cada um recebia “cerca de 1.200 cruzeiros por semana (algo em torno de 1.100 reais, ou 275 reais por apresenta\u00e7\u00e3o, em valores de 2026)”. A convers\u00e3o \u00e9 o autor a trabalhar para o leitor de hoje, um recurso que atravessa o volume inteiro. Nele tamb\u00e9m est\u00e1 a engenharia pedag\u00f3gica do grupo. Em muitos casos, conta Bastos, o desejo de fazer teatro era t\u00e3o grande que integrantes que sabiam ler recitavam os textos at\u00e9 que os analfabetos do elenco conseguissem decor\u00e1-los. <\/p>\n

O alcance do resgate aparece nos epis\u00f3dios que o livro recupera. A narrativa acompanha Roberto de Fran\u00e7a, o Pernalonga, do carnaval de 1980, quando foi barrado por homofobia na escola de samba Preto Velho, at\u00e9 a morte em 2000, passando pela Aids e pelo ativismo contra o estigma junto ao Gestos. A biografia completa dele j\u00e1 tinha ganhado livro pr\u00f3prio de Bastos, Pernalonga, uma sinfonia inacabada<\/em><\/strong> (2023), e a diferen\u00e7a aqui \u00e9 de enquadramento, na biografia ele \u00e9 o sujeito central, no novo livro ele vira fio do coletivo, e a sua a\u00e7\u00e3o judicial contra Coelho, os conflitos financeiros e as sa\u00eddas do elenco aparecem costurados \u00e0 hist\u00f3ria do grupo, e n\u00e3o como epis\u00f3dio isolado. Mapeiam-se ainda a travesti Lolita e o bord\u00e3o que virou chave da boemia do Bairro do Recife, os 13 filmes em Super-8 feitos com Jomard Muniz de Britto, a bailarina Ivonete Melo e a di\u00e1spora que abriu casas em Natal e Fortaleza.<\/p>\n

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Am\u00e9rico Barreto, Henrique Celibi e Pernalonga. Foto: Ana Farache \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

O livro n\u00e3o analisa os espet\u00e1culos do grupo, e n\u00e3o pretende disfar\u00e7ar a posi\u00e7\u00e3o de quem o escreveu. O material \u00e9 narrativo, cronol\u00f3gico, movido por depoimentos, recortes de jornal e documentos, e o autor escolhe os adjetivos que o apresentam. Em suas declara\u00e7\u00f5es de lan\u00e7amento, ele define o Vivencial como “uma das experi\u00eancias art\u00edsticas mais radicais do teatro brasileiro do per\u00edodo”, “grupo vibrante e constru\u00eddo no respeito \u00e0s diferen\u00e7as” e “territ\u00f3rio de contesta\u00e7\u00e3o e celebra\u00e7\u00e3o da vida”. O leitor sabe desde a capa que leitura afetiva \u00e9 o projeto, porque o livro n\u00e3o finge neutralidade.<\/p>\n

A leitura anal\u00edtica do coletivo est\u00e1 publicada em outro lugar. Rodrigo Dourado, professor de Teatro da UFPE e autor da disserta\u00e7\u00e3o Vivencial Diversiones, por uma cena transgressora, resume o grupo por outra chave, “o Vivencial era um espa\u00e7o de gente pobre, preta, de travestis, do ‘povo da lama'”. As disserta\u00e7\u00f5es de Mateus Melo dos Santos (UFPE, 2018), sobre as masculinidades e hierarquias internas, e de Maria Eduarda Santos de Oliveira (UERJ, 2024), sobre as opress\u00f5es vindas tamb\u00e9m do campo teatral e da esquerda brasileira, completam o quadro. O livro de Bastos cita as duas nas notas, e deixa a an\u00e1lise nelas.<\/p>\n

Fora do livro, mas indispens\u00e1vel para o clima que ele reconstitui, est\u00e1 a autoimagem que os sobreviventes produziram sobre si mesmos. A postagem que Henrique Celibi, o \u00f3rf\u00e3o da Ilha do Maruim acolhido pelo grupo aos 14 anos, escreveu no Facebook depois da estreia de Puro Lixo,<\/em> montagem-homenagem ao coletivo, dirigida por Antonio Cadengue e que o Satisfeita, Yolanda?<\/strong><\/em> reproduziu em 2017, resume essa vis\u00e3o sem nenhuma aur\u00e9ola.<\/p>\n

“Nunca fomos anjos! Muito pelo contr\u00e1rio, n\u00e3o gost\u00e1vamos das aur\u00e9olas. Principalmente as feitas com arminhos. Gost\u00e1vamos mesmo era de sermos demon\u00edacas. \u00c9ramos terr\u00edveis, as vivecas! T\u00ednhamos a consci\u00eancia de que \u00e9ramos n\u00f3s as ‘Cinderelas’, lindas com o vestido de baile, mas, sem o sapatinho de cristal e sim, com os p\u00e9s sujos da lama em que a sociedade insistia em afundar-se. (ainda insistem).” (Henrique Celibi<\/strong>)<\/p><\/blockquote>\n

O fim do grupo tamb\u00e9m est\u00e1 no livro, e sem maquiagem. \u00c9 o que ocupa a \u00faltima parte do cap\u00edtulo 4, entre as se\u00e7\u00f5es A di\u00e1spora, A neblina e Para sempre vivecas (p. 145 a 176), com as ciss\u00f5es internas, as disputas financeiras e a a\u00e7\u00e3o judicial entre Pernalonga e Coelho narradas junto \u00e0 reabertura tempor\u00e1ria de 1982 e ao fechamento em agosto de 1983. O diagn\u00f3stico do fim, em voz do fundador, tinha sido dado antes, em entrevista de 2012.<\/p>\n

“N\u00e3o podia faltar c\u00e9u para tanta estrela brilhar. Todos eram muito brilhantes, com muito ego. Cada um era uma entidade, todos tinham projetos, e n\u00f3s demos corda para esses projetos. Sempre poli o ego de todo mundo. O Vivencial nasceu para brilhar.” (Guilherme Coelho<\/strong>)<\/p><\/blockquote>\n

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Pernalonga, Luciana Luciene, Petr\u00f4nio de Sena e Guilherme Coelho. Acervo Guilherme Coelho<\/p><\/div>\n

O que o livro escolhe contar, e o que deixa para os outros, dizem muito sobre o tipo de livro que ele \u00e9. A base documental central foi cedida pelo pr\u00f3prio fundador, e algumas notas do volume o declaram, \u00e9 Guilherme Coelho quem entregou para a pesquisa o panfleto da casa, o programa de Not\u00edcias tropicais<\/em> e o manifesto de sete anos que comp\u00f5em o miolo. O m\u00e9todo, como Bastos define, \u00e9 o da montagem de um quebra-cabe\u00e7a, “com essa generosidade coletiva, vamos chegando a outras pe\u00e7as. Tenho certeza de que ainda h\u00e1 muito a ser encontrado”. Muitas mem\u00f3rias divergentes dos pr\u00f3prios vivecas, ficaram fora do registro impresso. O arquivo que o livro organiza segue, portanto, a vers\u00e3o do fundador, e essa \u00e9 uma escolha de fonte que o pr\u00f3prio autor admite quando chama a pesquisa de sempre em constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O motivo de publicar agora, o autor tamb\u00e9m d\u00e1. “Me assusta e entristece perceber como, hoje, existe um discurso que minimiza ou mesmo nega as viol\u00eancias da ditadura militar”, disse Bastos na divulga\u00e7\u00e3o do lan\u00e7amento, para emendar a li\u00e7\u00e3o do objeto. “Nossa alegria, afinal, \u00e9 pol\u00edtica, e o Vivencial entendeu isso desde o primeiro espet\u00e1culo.” A heran\u00e7a que o livro documenta segue em cartaz. Jeison Wallace, que transformou a pe\u00e7a de Celibi no fen\u00f4meno Cinderela, a hist\u00f3ria que sua m\u00e3e n\u00e3o contou<\/em>, em cartaz h\u00e1 35 anos, diz ao autor como chegou l\u00e1. “Jeison Wallace me contou que assistiu a um espet\u00e1culo dirigido por Guilherme Coelho e decidiu ser artista. Ou seja, um dos maiores fen\u00f4menos do teatro pernambucano \u00e9 filha direta do Vivencial”. Entre o mosteiro que proibiu a pe\u00e7a e as influ\u00eancias contempor\u00e2neas, \u00e9 dessa linhagem que o livro cuida, e \u00e9 por ela que o grupo, mais de cinquenta anos depois, ainda pulsa.<\/p>\n

SERVI\u00c7O<\/h1>\n

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Lan\u00e7amento de Lantejoulas no mangue, teatro e desbunde do Vivencial,<\/em><\/strong> de M\u00e1rcio Bastos, com bate-papo entre o autor e o editor Schneider Carpeggiani
\nQuando<\/strong>, hoje, s\u00e1bado (10), \u00e0s 14h
\nOnde<\/strong>, Museu de Arte Contempor\u00e2nea de Pernambuco (MAC-PE), Rua Treze de Maio, 149, Carmo, Olinda
\nEntrada<\/strong>, livre
\nPre\u00e7o <\/strong>do livro, f\u00edsico R$ 69,80, e-book R$ 48,90, \u00e0 venda em livrarias e no site da Aut\u00eantica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O grupo que Guilherme Coelho fundou \u00e0s margens de um mosteiro beneditino causou pol\u00eamica desde o in\u00edcio e, mais de cinquenta anos depois, ainda pulsa e influencia a cena pernambucana. Foi em 1974, quando ele, ent\u00e3o novi\u00e7o, dirigiu Vivencial I no galp\u00e3o do Col\u00e9gio de S\u00e3o Bento, em Olinda, para celebrar os dez anos de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[1],"tags":[9454,1572,9451,9453,3803,9452],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28234"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28234"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28234\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28248,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28234\/revisions\/28248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}