{"id":26496,"date":"2025-06-19T12:17:11","date_gmt":"2025-06-19T15:17:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=26496"},"modified":"2025-06-19T12:17:13","modified_gmt":"2025-06-19T15:17:13","slug":"melhorando-as-gentes-melhoramos-os-seus-deuses-critica-de-a-ultima-ceia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/melhorando-as-gentes-melhoramos-os-seus-deuses-critica-de-a-ultima-ceia\/","title":{"rendered":"Melhorando as gentes, melhoramos os seus deuses <\/br> Cr\u00edtica de A \u00daltima Ceia"},"content":{"rendered":"
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A \u00daltima Ceia, espet\u00e1culo do grupo MEXA, se aproxima do quadro de Leonardo Da Vinci. Foto: Maringas Maciel<\/p><\/div>\n

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Em V\u00e9spera<\/em>, livro de Carla Madeira, um pai d\u00e1 aos filhos g\u00eameos os nomes de Caim e Abel para se vingar da esposa religiosa que o rejeitava. Anos mais tarde, um dos g\u00eameos ia mal no col\u00e9gio, seria reprovado. A m\u00e3e, Dona Cust\u00f3dia, temia que houvesse uma quebra na rela\u00e7\u00e3o entre os irm\u00e3os. Resolve ent\u00e3o interceder por Abel junto a um dos diretores da escola, padre Tadeu. O religioso pede que a mulher deixe que ele lhe conte a hist\u00f3ria b\u00edblica de Caim e Abel, ao que ela retruca dizendo que a conhece.<\/p>\n

– Tenho certeza que sim, mas, para nossa sorte, uma hist\u00f3ria sempre pode ser recontada.<\/em><\/p>\n

Padre Tadeu narra a hist\u00f3ria de Caim e Abel pontuando que Deus provocou a ira de Caim quando fez diferen\u00e7a entre as ofertas dos irm\u00e3os, e que teria usado o mais velho para nos ensinar sobre a raiva e o quanto ela nos potencializa ao mal, nos desajusta<\/em>. Ao mesmo tempo, impediu que Caim fosse morto, mesmo depois de ter assassinado Abel. N\u00e3o seria aquele epis\u00f3dio que instauraria o olho por olho, dente por dente.<\/p>\n

H\u00e1 semelhan\u00e7as entre o que tenta a narrativa de Carla Madeira, aqui personificada por padre Tadeu, e o grupo MEXA, criado em 2015, em S\u00e3o Paulo, em sua pe\u00e7a A \u00daltima Ceia<\/em>, apresentada no 33\u00ba Festival de Curitiba. Aproximando-se e apropriando-se de hist\u00f3rias b\u00edblicas incorporadas ao nosso repert\u00f3rio comum crist\u00e3o ocidental de determinado modo, o livro e a pe\u00e7a nos oferecem outras miradas. Perspectivas, sen\u00e3o de rompimento ou de fuga, de respiro. Nessa opera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 necessariamente questionamentos ou contradi\u00e7\u00f5es escancaradas \u00e0 \u201cverdade b\u00edblica das escrituras sagradas\u201d, mas possibilidades de rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

– Isso n\u00e3o est\u00e1 escrito, dona Cust\u00f3dia. \u00c9 uma interpreta\u00e7\u00e3o. E, como toda interpreta\u00e7\u00e3o, carrega um pouco do desejo de quem a faz. N\u00e3o ser\u00e1 diferente comigo<\/em>, diz padre Tadeu quando a m\u00e3e dos g\u00eameos questiona sua perspectiva b\u00edblica.<\/p>\n

H\u00e1 muito de desejo no espet\u00e1culo do MEXA, que tem no elenco majoritariamente atrizes trans e travestis. Est\u00e3o em cena Aivan, Al\u00ea Tradu\u00e7\u00e3o, Dourado, Patr\u00edcia Borges, Suzy Muniz e Tatiane Arcanjo. A dire\u00e7\u00e3o e a dramaturgia s\u00e3o assinadas por Jo\u00e3o Turchi. Alguns dos corpos no palco se anunciam antes de qualquer fala pronunciada.  Corpos considerados abjetos que desejam perscrutar a Santa Ceia a partir do quadro A \u00daltima Ceia<\/em>, de Leonardo Da Vinci (1452-1519), pintado no refeit\u00f3rio de um convento dominicano, ao lado da Igreja de Santa Maria delle Grazie, em Mil\u00e3o, na It\u00e1lia, entre os anos de 1494 e 1498.<\/p>\n

A pe\u00e7a do MEXA tem uma trajet\u00f3ria internacional: estreou em 2024 no Kunstenfestivaldesart, em Bruxelas, na B\u00e9lgica, foi apresentada no Kaserne Theatre, em Basel, na Su\u00ed\u00e7a, no Festival Theaterformen, em Braunschweig, e no Sophiensaele, espa\u00e7o em Berlim, ambas as cidades na Alemanha. No Brasil, fez temporada na Casa do Povo, em S\u00e3o Paulo, onde os artistas do MEXA s\u00e3o residentes, participou da MITsp \u2013 Mostra Internacional de Teatro de S\u00e3o Paulo e agora do Festival de Curitiba. De 18 a 27 de setembro de 2025, o MEXA leva o espet\u00e1culo A \u00daltima Ceia<\/em> ao Festival d’Automne, em Paris.<\/p>\n

A obra de Da Vinci captura o momento em que Jesus diz aos disc\u00edpulos que seria tra\u00eddo. Era a \u00faltima refei\u00e7\u00e3o com os seus amigos antes de ser crucificado. O que podem nos dizer corpos travestis, corpos de pretas e pretos, sobre trai\u00e7\u00e3o, morte, ressurrei\u00e7\u00e3o, comunh\u00e3o e partilha? Quais as simetrias entre \u201cum homem crucificado, mulheres enforcadas como bruxas, negros arrastados por carros de pol\u00edcia\u201d? O que significa a expectativa do fim para uma travesti no Brasil? Precisamos dizer que o Brasil \u00e9 o pa\u00eds que mais mata travestis e transsexuais no mundo? Essa pe\u00e7a n\u00e3o \u00e9 sobre morte, ou n\u00e3o apenas, mas sobre ressurrei\u00e7\u00e3o, compartilhamento, fartura, festa. Alguma bondade nos servir\u00e1 a todos, melhor defend\u00ea-la<\/em>, escreve Carla Madeira.<\/p>\n

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Protagonismo das narrativas \u00e9 uma quest\u00e3o no espet\u00e1culo. Foto: Maringas Maciel<\/p><\/div>\n

Se a injusti\u00e7a da exclus\u00e3o, da fome e da imin\u00eancia da morte geram raiva, aquela que Deus provocou em Caim, e mais viol\u00eancia \u2013 ou hist\u00f3rias isoladas de supera\u00e7\u00e3o \u2013, as atrizes decidem que a pe\u00e7a n\u00e3o vai seguir por a\u00ed. O desejo passa por assumir o protagonismo das suas narrativas, brindar ao fato de terem chegado at\u00e9 ali, e decidir quais hist\u00f3rias e como elas ser\u00e3o contadas. Como todas as hist\u00f3rias dependem da perspectiva de quem as conta, as atrizes se questionam: como gostar\u00edamos de ser lembradas? Quantas vezes uma imagem precisa ser repetida para que a gente se lembre dela?<\/p>\n

Nem crian\u00e7as – ou, neste caso, nem travestis – lan\u00e7ar\u00e3o granadas na imagem da face de Cristo, como acontecia em Sobre o Conceito do Rosto do Filho de Deus<\/em>, do diretor italiano Romeo Castelucci, homem branco europeu que provocou pol\u00eamica com sua pe\u00e7a j\u00e1 apresentada no Brasil. Se h\u00e1 uma expectativa no senso comum de que artistas \u2013 e especificamente artistas com corpos ditos abjetos \u2013 provoquem esc\u00e2ndalo criticando o cristianismo em suas obras, o espet\u00e1culo do Mexa n\u00e3o atende a esse anseio. O m\u00e1ximo que vai aparecer \u00e9 a falta de f\u00e9 \u2013 uma das atrizes assume que n\u00e3o acredita em Deus e outra imediatamente revida: as duas pegariam um voo juntas em alguns dias, isso l\u00e1 \u00e9 coisa que se diga? Risadas na plateia. Ou a cita\u00e7\u00e3o no texto de outras religi\u00f5es, especialmente as de matrizes africanas: \u201cNa minha releitura, Jesus \u00e9 Exu\u201d.<\/p>\n

De modo geral, poder\u00edamos dizer, inclusive, que A \u00daltima Ceia<\/em> \u00e9 um espet\u00e1culo bastante crist\u00e3o, dependendo do que consideramos crist\u00e3o. Como esse categoriza\u00e7\u00e3o pode variar bastante num pa\u00eds conservador e direitista como o Brasil, o exemplo de cristianismo que trago aqui, quando me refiro \u00e0 pe\u00e7a, \u00e9 o do padre J\u00falio Lancellotti, um crist\u00e3o que n\u00e3o se dobra ao preconceito, combate a transfobia, prega a conviv\u00eancia, a partilha. Que olha o outro nos olhos, enxerga a dor da fome e da exclus\u00e3o, e acredita na pot\u00eancia que pode surgir no compartilhamento do p\u00e3o. Por seus posicionamentos e sua pr\u00e1tica, sofre as consequ\u00eancias.<\/p>\n

A subvers\u00e3o da pe\u00e7a, se \u00e9 que podemos chamar assim, est\u00e1 no campo da instaura\u00e7\u00e3o de uma conviv\u00eancia com corpos dissidentes na sala de espet\u00e1culos. Corpos que n\u00e3o estamos acostumados a ver no teatro, mesmo que esse seja o espa\u00e7o \u00edntimo de imagina\u00e7\u00e3o de novas realidades. Em determinado momento, elas, as artistas, as donas do palco, as detentoras do poder naquela situa\u00e7\u00e3o, convidam parte do p\u00fablico para jantar com o elenco. E h\u00e1, aqui, um fato: n\u00e3o haver\u00e1 lugar para todos \u00e0 mesa. Talvez pelo desejo de que aquela cena seja de fato representa\u00e7\u00e3o, e que haja essa divis\u00e3o clara entre os que participam e os que est\u00e3o no lugar de espectadores comuns, assistindo ao que acontece com alguma dist\u00e2ncia; ou pela reprodu\u00e7\u00e3o de um cristianismo da vida cotidiana que n\u00e3o comporta todos. N\u00e3o h\u00e1 comida, vagas nos centros de acolhida, emprego, dignidade para todos.<\/p>\n

No jantar que transforma o palco em mesa, servido no meio do espet\u00e1culo, temos frango, farofa, batatas. Brinde com vinho. Algu\u00e9m da plateia, r\u00e1pido o suficiente para garantir o lugar \u00e0 mesa, comemora: \u201cessa \u00e9 a melhor pe\u00e7a do festival\u201d. Rimos, mesmo sabendo que n\u00e3o se trata disso. \u00c9 s\u00f3 parar por um instante e se perguntar de modo quase rasteiro: quantas pessoas ali naquele teatro convivem com travestis em seus cotidianos? Quantas dividiram, em condi\u00e7\u00e3o de igualdade, pelo menos uma vez na vida, uma mesa com uma travesti? O texto da pe\u00e7a nos lembra que essa \u00e9 a \u00fanica vez em que essas pessoas v\u00e3o jantar juntas. Logo depois daquela sess\u00e3o, esse arranjo vai se desfazer. Ser\u00e1 o \u00faltimo? S\u00f3 melhorando as gentes, melhoramos os seus deuses<\/em>, me permito uma vers\u00e3o de uma das ep\u00edgrafes de Carla Madeira.<\/p>\n

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Parte do p\u00fablico compartilha “A \u00daltima Ceia” com elenco. Foto: Maringas Maciel<\/p><\/div>\n

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Refer\u00eancias biogr\u00e1ficas e documentais atravessam a montagem. Foto: Maringas Maciel<\/p><\/div>\n

Nas conflu\u00eancias com o quadro A \u00daltima Ceia<\/em> e a hist\u00f3ria crist\u00e3, a dramaturgia prop\u00f5e analogias e atravessamentos que v\u00e3o se desenhando. Assim como aquela seria a \u00faltima refei\u00e7\u00e3o que Jesus faria com seus disc\u00edpulos, seus amigos, a pe\u00e7a estabelece uma d\u00favida sobre o fim do pr\u00f3prio grupo MEXA. \u201cToda pe\u00e7a pode ser a \u00faltima, mas alguma coisa muda quando a gente sabe que \u00e9 uma despedida\u201d. Essa suposi\u00e7\u00e3o do fim do grupo, e o que isso significaria, vai percorrer toda a dramaturgia. Algu\u00e9m diz que poderia ser um novo come\u00e7o. Outra pessoa atesta que n\u00e3o voltar\u00e1 ao grupo depois da pe\u00e7a. O que significa trabalhar com arte, especificamente com teatro, para uma travesti?<\/p>\n

H\u00e1 ainda um questionamento sobre fic\u00e7\u00e3o e realidade e sobre a pr\u00f3pria representa\u00e7\u00e3o. Ivana (Aivan), de vestido vermelho, uma figura imponente, d\u00e1 o texto: teatro \u00e9 sobre repeti\u00e7\u00e3o. Ao final da temporada, de tanto repetir o espet\u00e1culo, elas todas estar\u00e3o cansadas de suas personagens, e achar\u00e3o que n\u00e3o existe mais nenhuma verdade em suas representa\u00e7\u00f5es. O que \u00e9 verdade numa representa\u00e7\u00e3o? O que \u00e9 verdade numa hist\u00f3ria contada repetidas e repetidas vezes como a do sacrif\u00edcio de Jesus? Quais verdades a tela de Da Vinci consegue capturar?<\/p>\n

Nessa tentativa de estabelecer rela\u00e7\u00f5es dramat\u00fargicas com os disparadores da obra, o quadro b\u00edblico e as narrativas que se desprendem dele, as que melhores se estruturam, dando maior consist\u00eancia ao texto, dizem respeito ao campo documental, \u00e0s hist\u00f3rias que supostamente vazam da fic\u00e7\u00e3o. O MEXA se formou no \u00e2mbito de alguns centros de acolhida da regi\u00e3o do Bom Retiro, especialmente da Casa Florescer, primeiro centro de acolhida de S\u00e3o Paulo destinado a mulheres trans em situa\u00e7\u00e3o de rua. Num v\u00eddeo, uma das atrizes, Suzy Muniz, diz que veio do Maranh\u00e3o para S\u00e3o Paulo de \u00f4nibus. Durante a viagem, comeu apenas ma\u00e7\u00e3s, porque era mais barato. Vemos ent\u00e3o o refeit\u00f3rio do centro de acolhida que ela frequentou na cidade \u2013 e est\u00e1 l\u00e1, a reprodu\u00e7\u00e3o do quadro de Da Vinci, mas com muito mais fartura de comida do que na pintura original. \u00c9 poss\u00edvel representar a fome?, questiona a dramaturgia. H\u00e1 muito mais fome do que comida naquela tentativa de representa\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica. O que se quebra depois da fome? Um para\u00edso n\u00e3o \u00e9 suficiente contra determinados infernos<\/em>, volto a Carla Madeira.<\/p>\n

As artistas compartilham suas hist\u00f3rias com a imagem de A \u00daltima Ceia<\/em>, uma das mais reproduzidas da hist\u00f3ria da arte mundial. O quadro na cozinha da casa da av\u00f3; o pai b\u00eabado trazendo o quadro e a m\u00e3e que acaba por destru\u00ed-lo porque algu\u00e9m diz que a imagem tinha dem\u00f4nios; o quadro que sobrevive a intemp\u00e9ries, como uma enchente. O processo da pe\u00e7a tamb\u00e9m \u00e9 incorporado \u00e0 encena\u00e7\u00e3o, um registro documental em v\u00eddeo questiona: quantas v\u00e3o sucumbir? Ao final dos ensaios, quem vai fazer a pe\u00e7a? Os conflitos inerentes a uma cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica s\u00e3o explicitados. Assim como na vida, a conviv\u00eancia durante os ensaios pode ser desafiadora. As rela\u00e7\u00f5es de poder e de autoridade entram na discuss\u00e3o: \u201cEu n\u00e3o gosto de dar palpites, gosto de dar ordens\u201d.<\/p>\n

Na esteira do processo, uma demanda trazida \u00e0 encena\u00e7\u00e3o: quem faria Judas? Se todas ali j\u00e1 foram tra\u00eddas, como atesta a dramaturgia, por que querem ser Judas? O que, de humanidade, escorre da figura de Judas? Em teoria, o p\u00fablico escolhe quem vai interpretar Judas depois que cada uma diz por que deveria fazer o papel. Duvido outra pessoa ganhar depois que Veronika Ver\u00e3o promete amor \u2013 uma noite de amor. Se o papel de Judas est\u00e1 definido, e o de Jesus? Esse lugar, o daquele que reparte o corpo, o p\u00e3o, o salvador, o que \u00e9 sacrificado, morre, mas ressuscita, est\u00e1 mesmo vazio no palco? Todas poderiam ser Jesus. Mas sabendo que o que queremos, precisamos ressaltar, \u00e9 vida e n\u00e3o morte, festa e alegria, e n\u00e3o fome. Passou da hora de Jesus humilhar o satan\u00e1s, como na brincadeira com a m\u00fasica The Rhythm of the Night<\/em>.<\/p>\n

O espet\u00e1culo A \u00daltima Ceia foi apresentado nos dias 31 de mar\u00e7o e 1 de abril de 2025 no Festival de Curitiba.<\/em><\/p>\n

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Continuidade do grupo \u00e9 um dos motes da pe\u00e7a. Foto Maringas Maciel<\/p><\/div>\n

Ficha t\u00e9cnica:<\/strong><\/span><\/p>\n

Cria\u00e7\u00e3o:<\/strong> MEXA
\nDire\u00e7\u00e3o e dramaturgia: J<\/strong>o\u00e3o Turchi
\nPerformance e co-cria\u00e7\u00e3o:<\/strong> Aivan, Al\u00ea Tradu\u00e7\u00e3o, Dourado, Patr\u00edcia Borges, Suzy Muniz, Tatiane Arcanjo e Veronika Ver\u00e3o
\nV\u00eddeo performer, cria\u00e7\u00e3o de v\u00eddeo e dire\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica:<\/strong> Laysa Elias
\nAssist\u00eancia de dire\u00e7\u00e3o, de movimento e de performance:<\/strong> Lucas Heymanns
\nTrilha sonora, sound design e performance:<\/strong> Podeserdesligado
\nLuz e performance:<\/strong> Iara Izidoro
\nProdu\u00e7\u00e3o executiva:<\/strong> Francesca Tedeschi
\nProdu\u00e7\u00e3o e dire\u00e7\u00e3o de arte:<\/strong> Lu Mugayar
\nFigurino:<\/strong> Anuro Anuro e Cacau Francisco
\nCen\u00e1rio:<\/strong> V\u00e3o
\nDire\u00e7\u00e3o vocal:<\/strong> Dourado
\nIntegraram parte do processo criativo:<\/strong> Anita Silvia, Daniela Pinheiro e Gustavo Colombini
\nColabora\u00e7\u00e3o dramat\u00fargica:<\/strong> Olivia Ardui
\nPesquisa e consultoria art\u00edstica:<\/strong> Guilherme Giufrida
\nProdu\u00e7\u00e3o:<\/strong> MEXA
\nCoprodu\u00e7\u00e3o:<\/strong> Kunstenfestivaldesarts, Casa do Povo, Kampnagel – Internationales Zentrum fu\u0308r Sch\u00f6nere Ku\u0308nste
\nAgradecimentos especiais:<\/strong> Esponja, Ana Druwe, Benjamin Seroussi, Marcela Amaral e Felipe Martinez<\/p>\n

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A \u00daltima Ceia vai participar do Festival d’Automne, em Paris. Foto: Maringas Maciel<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Em V\u00e9spera, livro de Carla Madeira, um pai d\u00e1 aos filhos g\u00eameos os nomes de Caim e Abel para se vingar da esposa religiosa que o rejeitava. Anos mais tarde, um dos g\u00eameos ia mal no col\u00e9gio, seria reprovado. A m\u00e3e, Dona Cust\u00f3dia, temia que houvesse uma quebra na rela\u00e7\u00e3o entre os irm\u00e3os. Resolve […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[1],"tags":[8312,8305,8306,8307,8314,8311,8313,8308,8309,8310],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26496"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26496"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26599,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26496\/revisions\/26599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}