{"id":26321,"date":"2025-04-27T23:58:08","date_gmt":"2025-04-28T02:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=26321"},"modified":"2025-07-23T11:25:51","modified_gmt":"2025-07-23T14:25:51","slug":"a-reinvencao-de-canudos-para-alem-do-massacre-critica-de-restinga-de-canudos-da-cia-do-tijolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/a-reinvencao-de-canudos-para-alem-do-massacre-critica-de-restinga-de-canudos-da-cia-do-tijolo\/","title":{"rendered":"A reinven\u00e7\u00e3o de Canudos para al\u00e9m do massacre <\/br>Cr\u00edtica de Restinga de Canudos, da Cia do Tijolo"},"content":{"rendered":"
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Rodrigo Mercadante (Euclides da Cunha), Od\u00edlia Nunes e Dinho LIma Flor (Conselheiro). Fotos: Al\u00e9cio Cezar \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

PR\u00d3LOGO<\/h2>\n

A temporada de Restinga de Canudos<\/em><\/strong> foi curt\u00edssima, de 14 de mar\u00e7o a 27 de abril, no Sesc Belenzinho, em S\u00e3o Paulo. Temporada com ingressos totalmente<\/strong> esgotados. Ora, direis: \u201cMas \u00e9 o tempo padr\u00e3o do Sesc para as temporadas atualmente\u201d. Foi curt\u00edssima, repito. Ent\u00e3o gestores de institui\u00e7\u00f5es, curadores, gente que decide quem vai existir nos palcos e nos festivais, pessoas de pequenos m\u00e9dios e grandes poderes da cena teatral brasileira por favor, por gentileza, programem Restinga de Canudos<\/em> no seu dom\u00ednio. A circula\u00e7\u00e3o deste espet\u00e1culo por diferentes regi\u00f5es do pa\u00eds pode possibilitar que outros p\u00fablicos estabele\u00e7am suas pr\u00f3prias conex\u00f5es com esta potente releitura de nossa hist\u00f3ria coletiva.<\/p>\n

Agora que j\u00e1 insinuei o tom, digo que assisti ao espet\u00e1culo da Cia do Tijolo tr\u00eas vezes. Assistiria mais tr\u00eas se tivesse ficado mais um per\u00edodo em S\u00e3o Paulo. Essa trupe \u2013 que tem como n\u00facleo aderente (s\u00f3 para fazer contraste com a ideia de n\u00facleo duro) Dinho Lima Flor, pernambucano de Tacaimb\u00f3, o mineiro Rodrigo Mercadante e a paulista Karen Menatti faz uma das coisas que mais gosto nas artes c\u00eanicas. Pois, o teatro, t\u00e3o generoso que \u00e9, ganha no corpo e no esp\u00edrito desse bando muitas configura\u00e7\u00f5es. O processo para o grupo \u00e9 precioso, tanto ou quanto o resultado final. E com isso a encena\u00e7\u00e3o recebe muitos contornos ao longo da temporada. Dinho Lima Flor acrescenta e tira coisas a partir do embate afetivo com o p\u00fablico.<\/p>\n

Um espet\u00e1culo do Tijolo nunca \u00e9 o mesmo na estreia e no final da temporada. Haver\u00e1 quem ache isso ruim, quem tenha aquele pensamento preso de que essa arte viva \u2014 viva! \u2014 poderia ficar guardada, imut\u00e1vel, dentro de uma caixa (mesmo que seja uma caixa c\u00eanica). Portanto, e da\u00ed?<\/p>\n

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Restinga de Canudos<\/strong>. Foto: Al\u00e9cio Cezar \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

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Restinga de Canudos<\/strong>. Foto: Al\u00e9cio Cezar \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

Em Guar\u00e1 Vermelha<\/em>, pe\u00e7a anterior do Tijolo, a atriz pernambucana Od\u00edlia Nunes insiste: \u201cAqui voc\u00ea tem tempo”. E o elenco entoa a m\u00fasica de Jonathan Silva para ningu\u00e9m ter d\u00favidas: \u201cDesacelera o passo, dance fora do compasso, bem devagarinho sem fazer estardalha\u00e7o\u201d.<\/p>\n

Esse \u00e9 um dos marcadores da companhia t\u00e3o paulista (pois sua sede \u00e9 em sp) quanto mineira e nordestina e principalmente brasileira, de uma brasilidade ossobuco. O tempo se dilata em suas encena\u00e7\u00f5es. Mas eles s\u00e3o exigentes para que xs camaradxs se tornem presentes no tempo presente.<\/p>\n

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P\u00fablico de uma das sess\u00f5es de Restinga de Canudos<\/p><\/div>\n

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As professoras (Karen Menatti e Od\u00edlia Nunes) lembram que em Canudos tinha escola, fato pouco conhecido<\/p><\/div>\n

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A professora Silvia Adoue participou da temporada comentando e criando pontes entre acontecimentos<\/p><\/div>\n

No teatro contempor\u00e2neo brasileiro, poucas companhias t\u00eam demonstrado tanta persist\u00eancia e coer\u00eancia na investiga\u00e7\u00e3o de nossa mem\u00f3ria hist\u00f3rica quanto a Cia do Tijolo. Restinga de Canudos<\/em><\/strong> marca o \u00e1pice desse percurso investigativo, propondo uma radical invers\u00e3o de perspectiva sobre um dos epis\u00f3dios mais traum\u00e1ticos da forma\u00e7\u00e3o republicana brasileira. A montagem emerge como uma escava\u00e7\u00e3o po\u00e9tica dos escombros submersos do A\u00e7ude de Cocorob\u00f3, onde jazem sepultadas as ru\u00ednas f\u00edsicas da comunidade de Canudos, mas sobretudo as vozes e hist\u00f3rias que a historiografia oficial e mesmo a literatura can\u00f4nica silenciaram.<\/p>\n

A montagem desloca o foco narrativo do j\u00e1 exaustivamente documentado massacre final para o que h\u00e1 de mais subversivo na hist\u00f3ria de Canudos: a vida cotidiana de uma comunidade que ousou existir segundo seus pr\u00f3prios termos, \u00e0 margem das imposi\u00e7\u00f5es do nascente estado republicano. Tal escolha c\u00eanica constitui um posicionamento \u00e9tico-pol\u00edtico deliberado, que reinterpreta a pr\u00f3pria compreens\u00e3o do movimento liderado por Ant\u00f4nio Conselheiro.<\/p>\n

A dramaturgia constru\u00edda por Dinho Lima Flor e Rodrigo Mercadante opera uma delicada tessitura entre diferentes temporalidades. Ao eleger duas professoras (Karen Menatti, Od\u00edlia Nunes) como fios condutores da narrativa, a pe\u00e7a estabelece uma ponte entre presente e passado, confrontando o p\u00fablico com uma pergunta inescap\u00e1vel: o que poderia nos ensinar hoje a experi\u00eancia comunit\u00e1ria de Canudos, para al\u00e9m da narrativa do mart\u00edrio?<\/p>\n

H\u00e1 uma evidente inten\u00e7\u00e3o benjaminiana nesta abordagem. Walter Benjamin, em suas teses Sobre o Conceito de Hist\u00f3ria<\/em>, prop\u00f5e que arrancar a tradi\u00e7\u00e3o do conformismo \u00e9 tarefa das gera\u00e7\u00f5es presentes. Restinga de Canudos<\/em><\/strong> parece responder a este chamado, escovando a hist\u00f3ria a contrapelo para resgatar as pot\u00eancias revolucion\u00e1rias que o discurso historiogr\u00e1fico dominante soterrou. A professora e pesquisadora Silvia Adoue (<\/em>Unesp e Florestan Fernandes), <\/em>que atuou durante a temporada como mediadora entre o p\u00fablico e os acontecimentos encenados, personifica essa consci\u00eancia hist\u00f3rica que busca romper com a linearidade do tempo homog\u00eaneo e vazio da narrativa oficial.<\/p>\n

A pe\u00e7a evita habilmente tanto a monumentaliza\u00e7\u00e3o do hero\u00edsmo de Conselheiro quanto a vitimiza\u00e7\u00e3o melodram\u00e1tica dos massacrados. Em vez disso, oferece uma composi\u00e7\u00e3o coral onde ganham destaque as micropol\u00edticas do cotidiano: as rela\u00e7\u00f5es de trabalho, as pr\u00e1ticas religiosas, a educa\u00e7\u00e3o, as festas. Nesta perspectiva, Canudos emerge enquanto laborat\u00f3rio social interrompido pela viol\u00eancia de Estado, superando a no\u00e7\u00e3o de excepcionalidade condenada ao fracasso.<\/p>\n

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Os bambus da festa<\/p><\/div>\n

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Os bambus da guerra<\/p><\/div>\n

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Danilo Nonato, na cena em que tenta fugir dos tiros<\/p><\/div>\n

Na dire\u00e7\u00e3o de Dinho Lima Flor, observa-se uma not\u00e1vel economia de recursos a servi\u00e7o de uma poderosa constru\u00e7\u00e3o metaf\u00f3rica. O espa\u00e7o c\u00eanico, concebido pela pr\u00f3pria companhia em colabora\u00e7\u00e3o com Douglas Vendramini, transforma o palco em plataforma arqueol\u00f3gica onde objetos, corpos e mem\u00f3rias s\u00e3o desenterrados das \u00e1guas do tempo.<\/p>\n

A cenografia evita o caminho f\u00e1cil da reconstitui\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica realista, optando por uma abstra\u00e7\u00e3o que remete simultaneamente \u00e0 aridez do sert\u00e3o baiano e \u00e0 liquidez da mem\u00f3ria submergida. Os objetos c\u00eanicos possuem qualidade metam\u00f3rfica, assumindo diferentes fun\u00e7\u00f5es ao longo da narrativa: um mesmo elemento,  – como por exemplo os bambus – ora funciona como ferramenta de trabalho, ora uma arma, ora um objeto ritual. Esta pluralidade significativa material ecoa a pr\u00f3pria proposta dramat\u00fargica de multiplicidade de perspectivas.<\/p>\n

O trabalho corporal desenvolvido sob orienta\u00e7\u00e3o de Viviane Ferreira requer particular aten\u00e7\u00e3o. O elenco demonstra impressionante versatilidade ao compor diferentes tipos sociais e animais sem recorrer a estere\u00f3tipos, apresentando corpos marcados pelas experi\u00eancias hist\u00f3rico-sociais espec\u00edficas: o trabalho, a devo\u00e7\u00e3o, a resist\u00eancia. O conjunto formado por Dinho Lima Flor, Rodrigo Mercadante, Karen Menatti, Od\u00edlia Nunes, Artur Mattar, Jaque da Silva, Danilo Nonato, Jo\u00e3o Bertolai e Vanessa Petroncari entrega uma performance coletiva potente, onde Jaque e Danilo injetam uma energia juvenil vibrante \u00e0s suas composi\u00e7\u00f5es. H\u00e1 uma corporalidade sertaneja peculiar sendo investigada aqui, que se manifesta tanto nos momentos de tens\u00e3o dram\u00e1tica quanto nas sequ\u00eancias de celebra\u00e7\u00e3o e ritos religiosos.<\/p>\n

A ilumina\u00e7\u00e3o desenhada coletivamente pela companhia e por Rafael Ara\u00fajo \u00e9 elemento crucial para a constru\u00e7\u00e3o da temporalidade dilatada do espet\u00e1culo. O jogo entre claridade ofuscante \u2013 remetendo ao sol inclemente do sert\u00e3o \u2013 e penumbra que evoca o fundo do a\u00e7ude articula diferentes planos narrativos, permitindo transi\u00e7\u00f5es fluidas entre os tempos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

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M\u00fasicos do espet\u00e1culo<\/p><\/div>\n

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Jonathan Silva, autor das m\u00fasicas originais<\/p><\/div>\n

A musicalidade em Restinga de Canudos<\/em> <\/strong>funciona como alicerce fundamental da constru\u00e7\u00e3o dramat\u00fargica. Executadas ao vivo pelo quarteto de m\u00fasicos-atores – Marcos Coin, Dicinho Areias, Jonathan Silva e Juh Vieira – as composi\u00e7\u00f5es originais de Jonathan Silva resgatam elementos sonoros da tradi\u00e7\u00e3o nordestina e os transformam atrav\u00e9s de um di\u00e1logo com refer\u00eancias atuais.<\/p>\n

Os cantos coletivos assumem fun\u00e7\u00e3o reminiscente dos coros gregos, comentando a a\u00e7\u00e3o, amplificando tens\u00f5es e estabelecendo o substrato m\u00edtico-religioso que permeia a experi\u00eancia hist\u00f3rica de Canudos. O tratamento vocal explorando timbres r\u00fasticos e t\u00e9cnicas de canto popular confere autenticidade ao tecido sonoro do espet\u00e1culo.<\/p>\n

Essa trato musical aponta para uma compreens\u00e3o profunda do que Mikhail Bakhtin denominaria “cultura popular carnavalesca” \u2013 aquela dimens\u00e3o das pr\u00e1ticas culturais populares que, ao mesmo tempo que incorpora elementos religiosos e tradicionais, subverte-os em pot\u00eancia transformadora e criativa. A religiosidade de Canudos, longe de ser apresentada como obscurantismo ou aliena\u00e7\u00e3o, aparece em sua dimens\u00e3o libertadora e como base para sociabilidades alternativas.<\/p>\n

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Dinho Lima Flor<\/p><\/div>\n

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Rodrigo Mercadante ao centro <\/p><\/div>\n

\u00c9 not\u00e1vel como Restinga de Canudos<\/em><\/strong> se inscreve no campo do teatro pol\u00edtico contempor\u00e2neo sem incorrer nos v\u00edcios comuns do g\u00eanero – como o didatismo excessivamente simplificador ou a abstra\u00e7\u00e3o formal desconectada da realidade social. A pe\u00e7a estabelece um di\u00e1logo produtivo com a tradi\u00e7\u00e3o do teatro \u00e9pico brechtiano, incorporando procedimentos de distanciamento cr\u00edtico e historiciza\u00e7\u00e3o, mas o faz sem abdicar da pot\u00eancia afetiva e da intensidade dram\u00e1tica dos enfrentamentos encenados.<\/p>\n

A op\u00e7\u00e3o por privilegiar o olhar das professoras como mediadoras da narrativa carrega a filia\u00e7\u00e3o do projeto \u00e0 pedagogia cr\u00edtica de Paulo Freire, refer\u00eancia expl\u00edcita no percurso da Cia do Tijolo. Esta escolha permite estabelecer um campo de tens\u00e3o produtivo entre mem\u00f3ria e hist\u00f3ria, entre experi\u00eancia vivida e conhecimento sistematizado. O espet\u00e1culo materializa o que Freire chamaria de “pedagogia da pergunta”, convocando o espectador n\u00e3o \u00e0 absor\u00e7\u00e3o passiva de informa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, mas ao questionamento ativo de suas pr\u00f3prias concep\u00e7\u00f5es sobre o passado e o presente brasileiros.<\/p>\n

Restinga de Canudos<\/strong><\/em> abra\u00e7a a complexidade da contradi\u00e7\u00e3o sem recorrer a simplifica\u00e7\u00f5es manique\u00edstas. N\u00e3o h\u00e1, aqui, her\u00f3is imaculados ou vil\u00f5es caricatos, mas seres humanos concretos enfrentando as tens\u00f5es de seu tempo hist\u00f3rico.<\/p>\n

Entre ru\u00ednas e utopias: a atualidade implac\u00e1vel de Canudos<\/strong><\/p>\n

Uma grande virtude de Restinga de Canudos<\/em><\/strong> \u00e9 sua capacidade de fazer emergir, da aparente especificidade hist\u00f3rica do evento retratado, quest\u00f5es de contundente atualidade. Ao deslocar o foco do espet\u00e1culo do massacre final para a constru\u00e7\u00e3o cotidiana da comunidade, a montagem permite que reconhe\u00e7amos no experimento de Canudos n\u00e3o um epis\u00f3dio encerrado no passado, mas um laborat\u00f3rio social cujas li\u00e7\u00f5es permanecem vivas e urgentes.<\/p>\n

A constru\u00e7\u00e3o c\u00eanica da experi\u00eancia educacional desenvolvida em Canudos, atrav\u00e9s das professoras que protagonizam a narrativa, estabelece conex\u00f5es poderosas com debates contempor\u00e2neos sobre educa\u00e7\u00e3o libertadora e descoloniza\u00e7\u00e3o do conhecimento. A comunidade de Belo Monte aparece, assim, como precursora de movimentos sociais atuais, antecipando em sua pr\u00e1tica quest\u00f5es como a autogest\u00e3o, a soberania alimentar e a resist\u00eancia territorial.<\/p>\n

H\u00e1 uma sutil analogia entre o afogamento literal de Canudos sob as \u00e1guas do a\u00e7ude \u2013 ato simb\u00f3lico de apagamento da mem\u00f3ria coletiva \u2013 e os processos contempor\u00e2neos de silenciamento e invisibiliza\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias populares de resist\u00eancia. O espet\u00e1culo nos confronta com a persistente incapacidade da sociedade brasileira em reconhecer e valorizar as formas de organiza\u00e7\u00e3o social que emergem das classes populares, al\u00e9m da viol\u00eancia sistem\u00e1tica empregada para suprimi-las.<\/p>\n

Restinga de Canudos<\/em><\/strong> deixa n\u00e3o o conforto da catarse, mas a inquieta\u00e7\u00e3o produtiva de quem se depara com a perman\u00eancia do passado no presente. O espet\u00e1culo realiza, dessa forma, o prop\u00f3sito nobre do teatro pol\u00edtico: n\u00e3o oferecer conclus\u00f5es definitivas, mas abalar convic\u00e7\u00f5es estabelecidas, provocar deslocamentos de perspectiva e estimular um novo olhar sobre realidades que julg\u00e1vamos conhecer.<\/p>\n

Na atual conjuntura brasileira, marcada por intensas disputas em torno da mem\u00f3ria hist\u00f3rica e dos projetos de futuro, Restinga de Canudos<\/em><\/strong> emerge como uma interven\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria e corajosa. A Cia do Tijolo, com sua trajet\u00f3ria de investiga\u00e7\u00e3o das matrizes populares da cultura brasileira, consolida-se como um dos coletivos teatrais mais relevantes e instigantes do cen\u00e1rio nacional. Seus espet\u00e1culos constituem verdadeiros acontecimentos de pensamento que ampliam as fronteiras do poss\u00edvel, tanto no campo art\u00edstico quanto no pol\u00edtico.<\/p>\n

Por fim, \u00e9 preciso reconhecer que Restinga de Canudos<\/em><\/strong> realiza plenamente aquilo que Giorgio Agamben define como a tarefa do contempor\u00e2neo: fixar o olhar em seu tempo n\u00e3o para perceber suas luzes, mas para contemplar suas sombras; n\u00e3o para confirmar o j\u00e1 sabido, mas para revelar o que permanece obscurecido pela narrativa dominante. Nesse sentido, a montagem constitui um gesto pol\u00edtico no presente \u2013 uma interven\u00e7\u00e3o que, ao restituir vida \u00e0s vozes submersas de Canudos, convida-nos a imaginar outras formas poss\u00edveis de comunidade e exist\u00eancia coletiva.<\/p>\n

Tudo isso ainda diz muito pouco sobre a obra. Muito a refletir. Outros textos ficam para a pr\u00f3xima temporada. <\/p>\n

FICHA T\u00c9CNICA<\/h3>\n

Cria\u00e7\u00e3o e dramaturgia<\/strong>: Dinho Lima Flor e Rodrigo Mercadante
\nDire\u00e7\u00e3o geral<\/strong>: Dinho Lima Flor
\nElenco<\/strong>: Dinho Lima Flor, Rodrigo Mercadante, Karen Menatti, Od\u00edlia Nunes, Artur Mattar, Jaque da Silva, Danilo Nonato, Jo\u00e3o Bertolai, Marcos Coin, Dicinho Areias, Jonathan Silva, Juh Vieira
\nAtriz colaboradora<\/strong>: Vanessa Petroncari
\nMovimento e corpo<\/strong>: Viviane Ferreira
\nComposi\u00e7\u00f5es originais<\/strong>: Jonathan Silva
\nDire\u00e7\u00e3o musical<\/strong>: Cia. do Tijolo e William Guedes
\nDesenhos<\/strong>: Artur Mattar
\nCen\u00e1rio<\/strong>: Cia. do Tijolo e Douglas Vendramini
\nAssist\u00eancia de cenot\u00e9cnica<\/strong>: Tati Garcez e Gonzalo Dorado
\nFigurino<\/strong>: Cia. do Tijolo e Silvana Marcondes
\nIlumina\u00e7\u00e3o<\/strong>: Cia. do Tijolo e Rafael Ara\u00fajo
\nSom<\/strong>: Hugo Bispo
\nFotos<\/strong>: Al\u00e9cio C\u00e9zar e Fl\u00e1vio Barollo
\nDesign gr\u00e1fico<\/strong>: F\u00e1bio Viana
\nAssessoria de imprensa<\/strong>: Rafael Ferro e Pedro Madeira
\nDire\u00e7\u00e3o de produ\u00e7\u00e3o<\/strong>: Garcez Produ\u00e7\u00f5es (Suelen Garcez)
\nProdu\u00e7\u00e3o executiva<\/strong>: Suelen Garcez
\nAssist\u00eancia de produ\u00e7\u00e3o<\/strong>: Tati Garcez<\/p>\n

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O Satisfeita, Yolanda?<\/em> faz parte do projeto arquip\u00e9lago<\/a> <\/em><\/strong>de fomento \u00e0 cr\u00edtica,  apoiado pela produtora Corpo Rastreado,<\/a> junto \u00e0s seguintes casas : CENA ABERTA, Guia OFF, Farofa Cr\u00edtica, Horizonte da Cena,<\/strong> Ru\u00edna Acesa e Tudo menos uma cr\u00edtica<\/strong><\/h2>\n

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PR\u00d3LOGO A temporada de Restinga de Canudos foi curt\u00edssima, de 14 de mar\u00e7o a 27 de abril, no Sesc Belenzinho, em S\u00e3o Paulo. Temporada com ingressos totalmente esgotados. Ora, direis: \u201cMas \u00e9 o tempo padr\u00e3o do Sesc para as temporadas atualmente\u201d. Foi curt\u00edssima, repito. Ent\u00e3o gestores de institui\u00e7\u00f5es, curadores, gente que decide quem vai existir […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[1],"tags":[8227,7510,812,6187,7513,8230,886,8225,8228,8229,895,8231,890,7514,732,7372,8226,889,8234,8232,8233],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26321"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26321"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26688,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26321\/revisions\/26688"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}