{"id":26296,"date":"2025-04-25T15:17:20","date_gmt":"2025-04-25T18:17:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=26296"},"modified":"2025-04-25T15:28:28","modified_gmt":"2025-04-25T18:28:28","slug":"voce-esta-me-ouvindo-isso-e-um-estrondo-estetico-politico-critica-pai-contra-mae","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/voce-esta-me-ouvindo-isso-e-um-estrondo-estetico-politico-critica-pai-contra-mae\/","title":{"rendered":"Voc\u00ea est\u00e1 me ouvindo? <\/br>Isso \u00e9 um estrondo est\u00e9tico-pol\u00edtico <\/br> Cr\u00edtica: Pai contra m\u00e3e"},"content":{"rendered":"
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Aysha Nascimento e Fl\u00e1vio Rodrigues em cena de Pai contra m\u00e3e ou Voc\u00ea est\u00e1 me ouvindo?<\/strong> Foto: Marcelle Cerutti \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/em><\/p><\/div>\n

Nem todos compreendem em profundidade palavras como atroz e impiedoso quando se referem ao arcabou\u00e7o do racismo entranhado na sociedade brasileira. E n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de cogni\u00e7\u00e3o. (Ou \u00e9???) De todo modo, o entendimento n\u00e3o atravessou o corpo (da branquitude). Por isso \u00e9 preciso dizer de novo, mostrar, para ver se desperta alguma sensibilidade adormecida. Voc\u00ea est\u00e1 me ouvindo?<\/p>\n

Os adjetivos s\u00e3o tentativas de nomear o inomin\u00e1vel. “…Cruel, desumano e aterrorizante \u00e9 a heran\u00e7a escravocrata materializada na mis\u00e9ria e nas desigualdades raciais e sociais que vivemos e convivemos at\u00e9 os dias atuais. Uma esp\u00e9cie de necropol\u00edtica (Mbembe, 2018) cotidiana acaba por decidir quem sobreviver\u00e1 ou n\u00e3o”, escreve J\u00e9 Oliveira, diretor e dramaturgo do espet\u00e1culo Pai contra m\u00e3e ou Voc\u00ea est\u00e1 me ouvindo?<\/em>, no programa da pe\u00e7a.<\/p>\n

Nem todos sentem na pr\u00f3pria pele as feridas abertas que o sistema racista, patriarcal e mis\u00f3gino continua a infligir diariamente em nossa exist\u00eancia coletiva. O Coletivo Negro, com maestria, destrincha brechtianamente esse ros\u00e1rio de viol\u00eancias sist\u00eamicas na pe\u00e7a livremente inspirada no conto de Machado de Assis, Pai contra m\u00e3e<\/em>, escrito em 1906 \u2013 uma obra que, mesmo ap\u00f3s mais de um s\u00e9culo, continua a ecoar verdades, pois as engrenagens opressoras permanecem erguidas, sustentando os alicerces de nossa coletividade fraturada. <\/p>\n

No conto Pai contra M\u00e3e<\/em>, C\u00e2ndido Neves, o Candinho, um homem branco e \u201clivre\u201d, mas desempregado e afundado em d\u00edvidas, sobrevive de favor com sua esposa gr\u00e1vida, Clara, na casa de Tia M\u00f4nica. Pressionado pelo propriet\u00e1rio que exige o pagamento do aluguel atrasado e pela tia, que sugere entregar o rec\u00e9m-nascido \u00e0 roda dos enjeitados caso n\u00e3o obtenha recursos, ele se sente encurralado. Em seu desespero, Candinho se torna “capit\u00e3o do mato avulso” e recorre \u00e0 captura de uma escravizada fugitiva em troca da recompensa oferecida.<\/p>\n

 J\u00e1 na vers\u00e3o c\u00eanica do Coletivo Negro, essa subjuga\u00e7\u00e3o ganha contornos contempor\u00e2neos e mais complexos: Osvaldo, homem negro rec\u00e9m-empregado como vigilante de supermercado, persegue Za\u00edra da Concei\u00e7\u00e3o, mulher negra retinta, ap\u00f3s um alerta do sistema de monitoramento que a acusa falsamente de furto. Ele a conduz \u00e0 for\u00e7a para um reservado do estabelecimento – uma esp\u00e9cie de senzala particular – onde a pressiona violentamente durante o interrogat\u00f3rio, provocando o aborto. <\/p>\n

O espet\u00e1culo exp\u00f5e brilhantemente a perspectiva interseccional de camadas sobrepostas de opress\u00e3o: Osvaldo, mesmo sendo negro, exerce poder institucional sobre Za\u00edra, por\u00e9m permanece subjugado pelo sistema capitalista neoliberal que o emprega precariamente. Esse intrincamento demonstra como ra\u00e7a, classe e g\u00eanero se entrela\u00e7am, criando hierarquias mesmo entre os historicamente oprimidos \u2013 mas reservando \u00e0s mulheres negras o lugar mais vulner\u00e1vel dessa estratifica\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

O supermercado como cen\u00e1rio teatral estabelece um paralelo significativo entre a escravid\u00e3o hist\u00f3rica e as estruturas do capitalismo tardio. Enquanto no conto machadiano, a persegui\u00e7\u00e3o a Arminda ocorre abertamente nas ruas coloniais, o espa\u00e7o comercial funciona de forma mais sutil, por\u00e9m igualmente eficaz. As c\u00e2meras de vigil\u00e2ncia, protocolos de seguran\u00e7a e monitoramento constante substituem as correntes f\u00edsicas do passado, mantendo, contudo, sua fun\u00e7\u00e3o essencial: limitar a autonomia e explorar o trabalho sob uma apar\u00eancia de normalidade e ordem social estabelecida. O que evidencia como pr\u00e1ticas opressivas se adaptam e se revestem de novas formas ao longo do tempo.<\/p>\n

A maternidade interrompida permanece como elemento central em ambas narrativas, mas com pot\u00eancias distintas. Se no conto original o aborto de Arminda \u00e9 narrado friamente com efeito calculadamente cortante, na pe\u00e7a teatral este fato torna-se nevr\u00e1lgico para o desfecho que projeta-se como um \u201cse liga, mano\u201d.<\/p>\n

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Thiago Sonho, Lua Bernardo e Maur\u00edcio Pazz: m\u00fasicos que tocam na pe\u00e7a. Foto: Marcelle Cerutti \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

Criadas especificamente para o espet\u00e1culo, as composi\u00e7\u00f5es musicais operam como pontes temporais que conectam passado ao presente. Na tessitura c\u00eanica elaborada por J\u00e9 Oliveira, a dimens\u00e3o musical estabelece-se como uma dramaturgia sonora, onde letras e melodias constituem uma po\u00e9tica  pr\u00f3pria da encena\u00e7\u00e3o, amplificando quest\u00f5es cruciais sobre ancestralidade e resist\u00eancia.<\/p>\n

A proposta musical posiciona-se como elemento estruturante da narrativa \u00e9pica, executada pelo trio formado por Lua Bernardo (baixo ac\u00fastico e el\u00e9trico, sopros e voz), Maur\u00edcio Pazz (bandolim, viol\u00e3o, guitarra, cavaco e voz) e Thiago Sonho (percuss\u00e3o, bateria, samplers e voz). Assinadas por Oliveira em parceria com Jonathan Silva \u2013 respons\u00e1vel pelas melodias \u2013 , as composi\u00e7\u00f5es articulam uma linguagem que atravessa tempos hist\u00f3ricos distintos, costurando o Brasil colonial ao contempor\u00e2neo atrav\u00e9s de estruturas r\u00edtmicas que funcionam como arquivo vivo da mem\u00f3ria afrodiasp\u00f3rica.<\/p>\n

Entre tradi\u00e7\u00f5es percussivas de matriz africana e experimenta\u00e7\u00f5es sonoras contempor\u00e2neas, entre jogos vocais que remetem aos cantos de trabalho e harmoniza\u00e7\u00f5es que dialogam com o jazz e a m\u00fasica experimental, a paisagem sonora da montagem refor\u00e7a o que o texto aponta: a persist\u00eancia dos sistemas de opress\u00e3o sob novas m\u00e1scaras.<\/p>\n

A m\u00fasica em Pai contra M\u00e3e ou Voc\u00ea est\u00e1 me Ouvindo?<\/em> reivindica escuta e desestabiliza certezas \u2013 elementos fundamentais para uma obra que, longe de oferecer respostas consoladoras, insiste em formular as perguntas perturbadoras que a sociedade brasileira continua a evitar. Particularmente emblem\u00e1tica \u00e9 a composi\u00e7\u00e3o Quem manda no mundo n\u00e3o muda<\/em>, concretizando sonoramente o argumento central da montagem.<\/p>\n

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Fl\u00e1vio Rodrigues como narrador: Machado de Assis. Foto: Marcelle Cerutti \/ Divulga\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

A vocaliza\u00e7\u00e3o de Fl\u00e1vio Rodrigues como narrador \u2014 um Machado de Assis materializado e retinto \u2014 provocou-me um impacto desconcertante logo nas primeiras cenas. O ator inicia sua atua\u00e7\u00e3o pelo caminho do estranhamento e do deboche calculado, uma escolha que potencializa os aspectos mais inc\u00f4modos do texto machadiano. Seu trabalho vocal evolui gradativamente, transformando o distanciamento ir\u00f4nico em uma contundente cr\u00edtica social, num movimento que espelha a pr\u00f3pria estrat\u00e9gia narrativa da pe\u00e7a. A decis\u00e3o de representar o autor como um homem negro retinto funciona como dispositivo c\u00eanico que robustece a identidade racial do escritor, frequentemente embranquecida pela historiografia tradicional.<\/p>\n

J\u00e9 Oliveira demonstra not\u00e1vel maturidade ao orquestrar os diversos elementos c\u00eanicos em uma narrativa coesa e impactante. O adensamento de sua po\u00e9tica como encenador (Farinha com A\u00e7\u00facar ou Sobre a Sustan\u00e7a de Meninos e Homens; Gota d\u2019\u00c1gua {Preta}) manifesta-se na precis\u00e3o com que articula m\u00fasica, atua\u00e7\u00e3o, cenografia e proje\u00e7\u00f5es, criando um todo integrado onde cada componente amplifica o efeito dos demais. Ao provocar questionamentos complexos, Oliveira confirma profunda compreens\u00e3o do teatro como espa\u00e7o de reflex\u00e3o pol\u00edtica. Com habilidade singular, o diretor equilibra momentos de densidade com necess\u00e1rios respiros po\u00e9ticos, conduzindo o p\u00fablico por uma experi\u00eancia teatral marcante.<\/p>\n

Um dos aspectos mais contundentes da encena\u00e7\u00e3o \u00e9 a coragem de apresentar racismo e classe como sistemas de opress\u00e3o interdependentes. A montagem n\u00e3o romantiza a negritude nem reduz as complexas rela\u00e7\u00f5es raciais brasileiras a esquemas simplistas. Ao contr\u00e1rio, escava as contradi\u00e7\u00f5es internas das desigualdades racializadas.<\/p>\n

Com agudeza cr\u00edtica, a encena\u00e7\u00e3o exp\u00f5e a fragmenta\u00e7\u00e3o interna da comunidade negra mencionada por Oliveira, explorando como determinados indiv\u00edduos n\u00e3o se reconhecem como negros ou negam a exist\u00eancia do racismo. Mais que isso, a obra desnuda os mecanismos de domina\u00e7\u00e3o que estrategicamente posicionam negros contra negros, mulheres contra mulheres ou pobres contra pobres, transformando potenciais aliados em advers\u00e1rios. Essas engrenagens conseguem  fragmentar grupos que, unidos, poderiam desafiar os poderes opressivas.<\/p>\n

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Elenco: Aysha Nascimento, Fl\u00e1vio Rodrigues e Raphael Garcia<\/p><\/div>\n

A cenografia concebida por Fl\u00e1vio Rodrigues traduz materialmente as met\u00e1foras sobre o corpo negro na sociedade brasileira. O uso do pl\u00e1stico como elemento central aparece potente em sua polissemia: ora sugere o mar que trouxe os escravizados, ora se transforma em envolt\u00f3rio que cobre corpos assassinados, ora sufoca como as estruturas opressivas que limitam a respira\u00e7\u00e3o social. Este material barato e descart\u00e1vel, funciona como alegoria para a objetifica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos corpos negros no Brasil.<\/p>\n

As proje\u00e7\u00f5es ampliam a pot\u00eancia do cen\u00e1rio, estabelecendo conex\u00f5es imag\u00e9ticas entre o passado colonial e o presente neoliberal. Esta camada sobreposta aos elementos f\u00edsicos cria profundidades que enriquecem simultaneamente a experi\u00eancia est\u00e9tica e o impacto pol\u00edtico do espet\u00e1culo, evidenciando continuidades hist\u00f3ricas atrav\u00e9s de uma linguagem iconogr\u00e1fica contempor\u00e2nea.<\/p>\n

A atua\u00e7\u00e3o do elenco constitui um dos pilares de for\u00e7a da montagem. Aysha Nascimento, como a m\u00e3e escravizada, constr\u00f3i uma presen\u00e7a c\u00eanica que oscila entre a fragilidade imposta pela press\u00e3o social e a for\u00e7a interior de quem resiste. Seu corpo comunica tanto quanto suas palavras, numa performance f\u00edsica intensa que materializa o sofrimento e a resist\u00eancia.<\/p>\n

Raphael Garcia, interpretando o pai endividado, navega com precis\u00e3o pelos territ\u00f3rios moralmente amb\u00edguos de seu personagem, evitando tanto a demoniza\u00e7\u00e3o simplista quanto a absolvi\u00e7\u00e3o f\u00e1cil.<\/p>\n

J\u00e1 Fl\u00e1vio Rodrigues, como narrador-Machado, estabelece um v\u00ednculo direto com a plateia que ora convida \u00e0 cumplicidade, ora provoca desconforto necess\u00e1rio.<\/p>\n

Os tr\u00eas atores demonstram not\u00e1vel cumplicidade c\u00eanica, que d\u00e1 sustenta\u00e7\u00e3o \u00e0s complexas camadas do espet\u00e1culo.<\/p>\n

Pai contra M\u00e3e ou Voc\u00ea est\u00e1 me Ouvindo?<\/em> chega como um manifesto est\u00e9tico-pol\u00edtico que ressignifica a obra original de Machado de Assis \u00e0 luz das urg\u00eancias contempor\u00e2neas. No desfecho da obra, o Coletivo articula uma mensagem direta de conscientiza\u00e7\u00e3o, convocando especialmente a comunidade negra a fortalecer seus la\u00e7os de resist\u00eancia coletiva. O recado para os “manos se ligarem” evidencia a persist\u00eancia de uma l\u00f3gica perversa: nas disputas por sobreviv\u00eancia e dignidade, quem est\u00e1 em posi\u00e7\u00e3o de desvantagem estrutural inevitavelmente arca com o pre\u00e7o mais alto. Ent\u00e3o, o peso das crises econ\u00f4micas, da viol\u00eancia estatal e das injusti\u00e7as sociais recai desproporcionalmente sobre a popula\u00e7\u00e3o negra e perif\u00e9rica.<\/p>\n

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Pai Contra M\u00e3e Ou Voc\u00ea Est\u00e1 Me Ouvindo?<\/strong><\/p>\n

Ficha T\u00e9cnica<\/strong><\/p>\n

Idealiza\u00e7\u00e3o, Concep\u00e7\u00e3o, Dramaturgia e Dire\u00e7\u00e3o Geral: J\u00e9 Oliveira
\nAssist\u00eancia de Dire\u00e7\u00e3o: Rodrigo Mercadante
\nAtua\u00e7\u00e3o: Aysha Nascimento \/ Fl\u00e1vio Rodrigues \/ Raphael Garcia
\nDire\u00e7\u00e3o de Movimento e Coreografia: Aysha Nascimento
\nDire\u00e7\u00e3o Musical: Guilherme Kastrup e J\u00e9 Oliveira<\/p>\n

Banda:
\nBaixo Ac\u00fastico e El\u00e9trico, Sopros e Voz: Lua Bernardo
\nBandolim, Viol\u00e3o, Guitarra, Cavaco e Voz: Maur\u00edcio Pazz
\nPercuss\u00e3o, Bateria, Samplers e Voz: Thiago Sonho
\nComposi\u00e7\u00f5es Originais: J\u00e9 Oliveira e Jonathan Silva
\nMelodias: Jonathan Silva
\nArranjos: Guilherme Kastrup, J\u00e9 Oliveira, Lua Bernardo, Maur\u00edcio Pazz e Thiago Sonho
\nPrepara\u00e7\u00e3o de canto: William Guedes<\/p>\n

Videografia: Bianca Turner
\nLight Designer: Matheus Brant
\nAssist\u00eancia e Opera\u00e7\u00e3o de Luz: Aline Sayuri
\nFigurinos: Eder Lopes
\nCostureira: Nininha Lopes
\nCenografia: Fl\u00e1vio Rodrigues
\nCenot\u00e9cnico: Wanderley Wagner
\nSerralheiro: Mauricio Batista
\nEngenharia de Som: Tom\u00e9 de Souza
\nContrarregras: China, Billy e Fl\u00e1vio Serafin
\nFotos: Marcelle Cerutti
\nIdentidade Visual: Murilo Thaveira
\nParticipa\u00e7\u00e3o em V\u00eddeo: Lilian Regina e Sidney Santiago Kuanza
\nEstudos te\u00f3ricos e oficinas: Aysha Nascimento, Fl\u00e1vio Rodrigues, J\u00e9 Oliveira e Raphael Garcia
\nProdu\u00e7\u00e3o Executiva: Catarina Milani
\nAssist\u00eancia de Produ\u00e7\u00e3o: \u00c9der Lopes
\nProdu\u00e7\u00e3o Geral: Gira Pro Sol Produ\u00e7\u00f5es \u2013 J\u00e9 Oliveira<\/p>\n

O Satisfeita, Yolanda?<\/em> faz parte do projeto arquip\u00e9lago<\/a> <\/em><\/strong>de fomento \u00e0 cr\u00edtica,  apoiado pela produtora Corpo Rastreado,<\/a> junto \u00e0s seguintes casas : CENA ABERTA, Guia OFF, Farofa Cr\u00edtica, Horizonte da Cena,<\/strong> Ru\u00edna Acesa e Tudo menos uma cr\u00edtica<\/strong><\/h2>\n

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