{"id":15119,"date":"2015-11-06T12:10:25","date_gmt":"2015-11-06T15:10:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=15119"},"modified":"2015-11-06T12:10:52","modified_gmt":"2015-11-06T15:10:52","slug":"a-memoria-e-uma-forca-nao-um-fardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/a-memoria-e-uma-forca-nao-um-fardo\/","title":{"rendered":"“A mem\u00f3ria \u00e9 uma for\u00e7a, n\u00e3o um fardo.”*"},"content":{"rendered":"
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Arqueologias do presente – A batalha da Maria Ant\u00f4nia. Foto: Jennifer Glass<\/p><\/div>\n

\"X<\/a><\/p>\n

A cita\u00e7\u00e3o que intitula esse texto \u00e9 um coment\u00e1rio do programa da exposi\u00e7\u00e3o de Tadeusz Kantor, atualmente em cartaz no Sesc Belenzinho, a que tive oportunidade de assistir logo antes da apresenta\u00e7\u00e3o de Arqueologias do presente – A batalha da Maria Ant\u00f4nia<\/em> do grupo Opovoemp\u00e9 na Mostra Latino-Americana de Teatro de Grupo. Menciono aqui a exposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas para contextualizar a cita\u00e7\u00e3o, mas para lembrar que a recep\u00e7\u00e3o de uma obra \u00e9 sempre trabalhada pela sua po\u00e9tica. O estado do corpo em uma exposi\u00e7\u00e3o que nos interessa \u00e9 uma mistura interessante de aten\u00e7\u00e3o e distra\u00e7\u00e3o. O in\u00edcio desse trabalho do Opovoemp\u00e9 opera a passagem para esse estado.<\/p>\n

O espa\u00e7o c\u00eanico \u00e9 formado por mesas, pain\u00e9is, paredes e um espa\u00e7o vazio, com o n\u00famero 68 no centro de uma forma circular, em refer\u00eancia ao ano de 1968. Os pain\u00e9is cont\u00eam frases que enquadram os t\u00f3picos propostos com documentos de diferentes proced\u00eancias: c\u00f3pias de mat\u00e9rias de jornal, artigos publicados nos anais da AMPUH, monografias, impressos de p\u00e1ginas na Internet, projetos de lei, um mapa cujas ruas devem ser renomeadas, etc. Nas mesas, jogos e outros documentos como livros e dispositivos de \u00e1udio com fones de ouvido para cada um ler ou escutar grava\u00e7\u00f5es de discursos ou depoimentos acerca da ditadura militar no Brasil e da situa\u00e7\u00e3o an\u00e1loga em outros pa\u00edses latino-americanos.<\/p>\n

Entre os livros, me chamaram a aten\u00e7\u00e3o os de Educa\u00e7\u00e3o Moral e C\u00edvica em uma mesa que lembra uma mesa de professor na sala de aula, com aquela t\u00edpica bandeirinha do Brasil. Sobre a mesa, uma sinaliza\u00e7\u00e3o que dizia algo como “Crian\u00e7a Anos 70”. Tendo nascido em 1976, me lembro de ter aula de Moral e C\u00edvica, mas n\u00e3o me lembrava do conte\u00fado dessas aulas. Em dois livros, encontrei narrativas – pretensamente hist\u00f3ricas – sobre \u00edndios. Em um deles, uma narrativa praticamente eliminava os \u00edndios do Brasil, falando deles no pret\u00e9rito: “O \u00edndio, que era o homem primitivo do Brasil, vivia, na oportunidade da descoberta deste, no regime da mais rudimentar cultura, aproximando-se esta, da Idade da Pedra.” Tirei uma foto da p\u00e1gina para n\u00e3o esquecer, mas n\u00e3o tenho a refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica.<\/p>\n

Acima, dei \u00eanfase ao fato de que se tratam de narrativas “pretensamente” hist\u00f3ricas porque a premissa b\u00e1sica da escrita da hist\u00f3ria \u00e9 o compromisso com a verdade. S\u00f3 que n\u00e3o em pa\u00edses que sofreram processos ditatoriais. Nesses casos, a hist\u00f3ria, bem como parte significativa do jornalismo, serve para criar fic\u00e7\u00f5es de acordo com interesses espec\u00edficos. O trabalho do grupo Opovoemp\u00e9 me aprece apresentar a ideia da constru\u00e7\u00e3o deliberada de discursos mentirosos ao oferecer essas evid\u00eancias para o espectador encontrar de uma forma que prescinde de qualquer estrat\u00e9gia de convencimento.<\/p>\n

Depois de um tempo em que os espectadores est\u00e3o no espet\u00e1culo como se estivessem em uma exposi\u00e7\u00e3o ou em uma sala de jogos, um dos atores inicia um jogo em que os espectadores respondem a perguntas ao se deslocar no espa\u00e7o, de acordo com o grupo a que pertencem. Por exemplo: o ator prop\u00f5e que quem nasceu antes de 1964 deve ficar no ponto X e quem nasceu depois, no outro X. Assim, com algum humor, vai se apresentando uma esp\u00e9cie de cartografia da forma\u00e7\u00e3o do p\u00fablico. Com esse movimento, os espectadores trocam olhares, riem, \u00e0s vezes aplaudem o outro grupo ou o reprimem em tom de brincadeira. Os atores administram o tempo das propostas com tranquilidade e com isso o p\u00fablico vai se adequando ao tempo de permanecer, que tamb\u00e9m \u00e9 o tempo de escutar. At\u00e9 que parte do elenco come\u00e7a a narrar os fatos da Batalha da Maria Ant\u00f4nia. Eles est\u00e3o com fones de ouvido e falam na medida em que escutam depoimentos gravados. A prepara\u00e7\u00e3o do ritmo interno do espectador me parece bem eficaz, embora tenha ficado com a impress\u00e3o de que o p\u00fablico, no dia da apresenta\u00e7\u00e3o que eu vi, estava excessivamente t\u00edmido para a proposta da pe\u00e7a.<\/p>\n

\"O<\/a>

O espa\u00e7o c\u00eanico \u00e9 formado por mesas, pain\u00e9is, paredes e um espa\u00e7o vazio, com o n\u00famero 68 no centro<\/p><\/div>\n

Os criadores de Arqueologias do presente <\/em>se prop\u00f5em um risco real quando optam por fazer a temperatura do espet\u00e1culo depender bastante do p\u00fablico de cada dia. Para o bem ou para o mal das apresenta\u00e7\u00f5es isoladamente, \u00e9 interessante que a po\u00e9tica do espet\u00e1culo tenha essa dimens\u00e3o de risco e essa abertura concreta para o trajeto de pensamento que o espectador vai percorrer.<\/p>\n

De qualquer modo, penso que a forma como a pe\u00e7a lida com o espectador \u00e9 exemplar do desejo de conv\u00edvio e partilha que o trabalho prop\u00f5e. At\u00e9 nos momentos em que um ou outro ator faz uma pergunta diretamente para um espectador, o tom \u00e9 de conversa, n\u00e3o de interrogat\u00f3rio nem de desafio. A rela\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre horizontal. Mesmo quando eles tomam a palavra para dar os depoimentos, a fala \u00e9 entre iguais, sem pretens\u00e3o de autoridade.<\/p>\n

Vejo duas formas documentais distintas na pe\u00e7a. A primeira \u00e9 composta pelos objetos, por coisas materiais, por imagens e textos impressos. A outra \u00e9 feita de vozes, depoimentos falados, entona\u00e7\u00f5es, express\u00f5es f\u00edsicas do corpo, pessoas reais. \u00c9 como se a pe\u00e7a nos convidasse a escutar a hist\u00f3ria de outra maneira, convocando uma humanidade, um corpo a corpo para esse processo.<\/p>\n

Em determinado momento, um dos atores perguntava qual era o X da quest\u00e3o, indagando o porqu\u00ea das coisas estarem como est\u00e3o. Talvez seja poss\u00edvel responder que h\u00e1 um v\u00edcio tautol\u00f3gico geral de dizer que as coisas est\u00e3o assim porque sempre foram assim. E o que vemos com essa e outras pe\u00e7as que buscam formas singulares de lidar com a hist\u00f3ria \u00e9, primeiramente, o obvio: que o pa\u00eds em que vivemos agora \u00e9 o resultado do projeto de cinco d\u00e9cadas atr\u00e1s. Mas a pe\u00e7a tamb\u00e9m sugere que a for\u00e7a da mem\u00f3ria pode ser a de entender que se as estruturas que (ainda) cultivam a viol\u00eancia e a ignor\u00e2ncia s\u00e3o uma constru\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m podemos acreditar na sua desconstru\u00e7\u00e3o e trabalhar por ela.<\/p>\n

\"Temperatura<\/a>

Temperatura do espet\u00e1culo depende bastante do p\u00fablico<\/p><\/div>\n

*<\/strong>Cr\u00edtica escrita por Daniele Avila Small – Quest\u00e3o de Cr\u00edtica\/DocumentaCena**
\n**<\/strong>A DocumentaCena \u2013 Plataforma de Cr\u00edtica articula ideias e a\u00e7\u00f5es do site Horizonte da Cena, do blog Satisfeita, Yolanda?, da Quest\u00e3o de Cr\u00edtica \u2013 Revista Eletr\u00f4nica de Cr\u00edticas e Estudos Teatrais e do site Teatrojornal \u2013 Leituras de Cena. Esses espa\u00e7os digitais reflexivos e singulares foram consolidados por jornalistas, cr\u00edticos ou pesquisadores atuantes em Belo Horizonte, Recife, Rio de Janeiro e S\u00e3o Paulo. A DocumentaCena realizou cobertura da Mostra Internacional de Teatro de S\u00e3o Paulo, a MITsp (2014 e 2015); do Cena Contempor\u00e2nea \u2013 Festival Internacional de Teatro de Bras\u00edlia (2014 e 2015); da Mostra Latino-Americana de Teatro de Grupo, em S\u00e3o Paulo (2014); e do Festival de Cenas Curtas do Galp\u00e3o Cine Horto, em Belo Horizonte (2013).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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