{"id":13408,"date":"2015-03-08T13:05:49","date_gmt":"2015-03-08T16:05:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=13408"},"modified":"2015-03-08T13:05:49","modified_gmt":"2015-03-08T16:05:49","slug":"todos-permanecem-vivos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/todos-permanecem-vivos\/","title":{"rendered":"Todos permanecem vivos"},"content":{"rendered":"
\"As<\/a>

As irm\u00e3s Macaluso. Foto: L\u00edgia Jardim<\/p><\/div>\n

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No \u00faltimo dia 19 de fevereiro, o The New York Times publicou um artigo de Oliver Sacks. No texto, que viralizou rapidamente pelas m\u00eddias sociais, o escritor e professor de neurologia escreveu sobre a experi\u00eancia de encarar a consci\u00eancia da proximidade da morte por conta de um c\u00e2ncer terminal. Os compartilhamentos na rede talvez tenham vindo pelo fato de que, ao inv\u00e9s do tom pesaroso diante da finitude, o artigo propunha a supera\u00e7\u00e3o, com uma mensagem clara de encorajamento. \u201cIt is up to me now to choose how to live out the months that remain to me (Agora depende de mim escolher como viver os meses que me restam)\u201d. Para o fil\u00f3sofo existencialista Martin Heidegger, a tomada de consci\u00eancia da morte nos leva a um questionamento radical diante do ser. Em As irm\u00e3s Macaluso, montagem da Compagnia Sud Costa Occidentale, esse questionamento \u00e9 trazido exatamente pela conviv\u00eancia com a morte proposta pela encena\u00e7\u00e3o de Emma Dante: os mortos continuam sendo parte de n\u00f3s. Ser\u00e1 que estamos mesmo vivos? O que determina a exist\u00eancia de vida?<\/p>\n

As sete irm\u00e3s da hist\u00f3ria \u2013 Gina, Cetty, Maria, Katia, Lia, Pinucia e Antonella – saem do limbo da escurid\u00e3o e passam a existir para os espectadores inicialmente todas de preto. Executam cortejos f\u00fanebres coreografados, em bloco, mesmo diante da insist\u00eancia de uma delas em se destacar do grupo com liberdade de express\u00e3o. Se a queda se instaura por alguns instantes, a for\u00e7a do grupo reanima, coloca de volta no prumo.<\/p>\n

A movimenta\u00e7\u00e3o permanece at\u00e9 que as irm\u00e3s assumem a posi\u00e7\u00e3o na qual permanecer\u00e3o ao longo de praticamente toda a montagem, dispostas uma ao lado da outra. Na encena\u00e7\u00e3o da diretora e dramaturga de Palermo, no entanto, o fuzilamento do pelot\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 pelas m\u00e3os de elementos desconhecidos, externos, sem qualquer rela\u00e7\u00e3o pr\u00f3xima e que apenas cumprem ordens p\u00f3s-senten\u00e7a de morte. Numa reuni\u00e3o familiar, as lembran\u00e7as podem ser muito mais cortantes e virulentas do que qualquer proj\u00e9til. Os julgamentos s\u00e3o desfiados e se mostram inevit\u00e1veis quando os la\u00e7os relacionais permitem o conhecimento profundo do outro.<\/p>\n

\"Montagem<\/a>

Montagem da Compagnia Sud Costa Occidentale tem dire\u00e7\u00e3o de Emma Dante<\/p><\/div>\n

\"A<\/a>

A hist\u00f3ria da fam\u00edlia \u00e9 marcada por trag\u00e9dias<\/p><\/div>\n

O estado de energia e tens\u00e3o presente no corpo das atrizes se desdobra na sonoridade da l\u00edngua \u2013 o espet\u00e1culo \u00e9 encenado no dialeto de Palermo \u2013 e das m\u00fasicas cantadas inclusive pelos pr\u00f3prios atores. A partir do ritmo impresso pela movimenta\u00e7\u00e3o do corpo, a po\u00e9tica do espet\u00e1culo vai se afirmando aos poucos e reverberando na plateia. As risadas com as travessuras e epis\u00f3dios de inf\u00e2ncia se transformam com a aprecia\u00e7\u00e3o dos dramas que comp\u00f5em a hist\u00f3ria daquela fam\u00edlia, marcada por trag\u00e9dias e calcada na tradi\u00e7\u00e3o. O humor e a ironia travam uma rela\u00e7\u00e3o t\u00eanue com a melancolia da percep\u00e7\u00e3o dos erros, com a inevitabilidade do acidente tr\u00e1gico, com os cuidados que deveriam ser tomados e n\u00e3o foram. O tempo n\u00e3o volta atr\u00e1s, mas permanece. O presente existe enquanto desdobramento do passado, mas esse \u00faltimo n\u00e3o se exaure, se estabelece como perman\u00eancia e continuidade.<\/p>\n

Na cena, a realidade vai sendo permeada pela mem\u00f3ria, que \u00e9 capaz de se mostrar cruel e dura, mas tamb\u00e9m pode trazer uma afetividade transbordante. O que foi se apresenta amalgamado com o presente. Os que morreram permanecem ali e, mesmo aqueles que parecem voltar, nunca estiveram no campo do esquecimento. O pai, que faz um grunhido de porco, d\u00e1 bronca com dedo em riste, mas canta a m\u00fasica com a preferida, a ca\u00e7ula, j\u00e1 estava presente como narrativa. Uma das sequ\u00eancias de maior pot\u00eancia po\u00e9tica na montagem \u00e9 o encontro da m\u00e3e com o pai. Os dois giram agarrados como crian\u00e7as, eternizando um momento que pode ser ilus\u00e3o, sonho, idealiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"O<\/a>

O encontro entre o pai e a m\u00e3e<\/p><\/div>\n

Sem nenhum cen\u00e1rio ou mesmo aparatos tecnol\u00f3gicos, a teatralidade de Emma Dante \u00e9 constru\u00edda a partir do vazio. Do vazio do preto que assume outras cores, mas depois se estabelece como aus\u00eancia de cor. Do vazio do sil\u00eancio preenchido pela sonoridade r\u00e1pida e inintelig\u00edvel do dialeto. Do vazio da narrativa que se transforma em mem\u00f3ria. Tamb\u00e9m h\u00e1 muita simplicidade estampada na cena. Quando a op\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00f3bvia, mas eficiente: o conv\u00edvio do espectador com a hist\u00f3ria que nos agarra sem que nenhum esfor\u00e7o se mostre excessivo, talvez s\u00f3 pela constata\u00e7\u00e3o de que, naquela fam\u00edlia, cabem todas as fam\u00edlias do mundo, inclusive a minha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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