{"id":10991,"date":"2013-09-29T18:40:48","date_gmt":"2013-09-29T21:40:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=10991"},"modified":"2013-09-29T23:10:12","modified_gmt":"2013-09-30T02:10:12","slug":"peca-as-confrarias-expoe-lado-podre-do-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/peca-as-confrarias-expoe-lado-podre-do-poder\/","title":{"rendered":"Pe\u00e7a As Confrarias exp\u00f5e lado podre do poder"},"content":{"rendered":"
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Espet\u00e1culo As confrarias, montagem da Cia Teatro de Seraphim. Foto: Larissa Moura<\/p><\/div>\n

Uma mulher do povo contra um mundo injusto, desumano e cruel. Como Ant\u00edgona, hero\u00edna de S\u00f3focles, Marta desafia os poderosos para sepultar seu ente querido. O dramaturgo Jorge Andrade (1922 -1984) foi buscar material no Brasil colonial (tempo da minera\u00e7\u00e3o) para falar das atrocidades que brasileiros an\u00f4nimos foram v\u00edtimas no final da d\u00e9cada de 1960. Uma estrat\u00e9gia para estabelecer o distanciamento cr\u00edtico.<\/p>\n

O espet\u00e1culo As Confrarias <\/i>leva para o centro da cena a trajet\u00f3ria de uma m\u00e3e, Marta, na sua determina\u00e7\u00e3o por enterrar seu filho, Jos\u00e9, um ator assassinado. As autoridades desconfiaram que ele participava de movimentos revolucion\u00e1rios e o extinguiram. Sua morte, como sua vida, vale pouco para os detentores do poder, mas n\u00e3o para a sua m\u00e3e. Jos\u00e9 multiplicava seu corpo em muitas vidas, nas suas metamorfoses de ator. Morto vira uma arma em m\u00e3os maternas para lutar contra a prepot\u00eancia e a hipocrisia desses \u201cclubes\u201d que se arrogam ser senhores do destino material e espiritual de toda comunidade. No final do espet\u00e1culo ela fala: \u201c(…) Sabe por que o deixei naquele adro? Por que usei seu corpo? (…) porque… se eu o enterrasse com minhas m\u00e3os, esqueceriam que voc\u00ea viveu… e porque morreu\u201d.<\/p>\n

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Nilza Lisboa, como Marta, Roberto Brand\u00e3o (Jos\u00e9) e Carlos Lira (Sebasti\u00e3o)<\/p><\/div>\n

N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 uma pe\u00e7a f\u00e1cil de ser erguida. A come\u00e7ar pelo n\u00famero de personagens, mais de 40. As mudan\u00e7as temporais tamb\u00e9m exigem uma engenharia (produ\u00e7\u00e3o, verba para traduzir a opul\u00eancia das confrarias) e criatividade para n\u00e3o cair no didatismo. E tamb\u00e9m uma pulsa\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea para que a pe\u00e7a n\u00e3o seja encarada como um epis\u00f3dio long\u00ednquo do passado. Criar nervuras que toquem e signifiquem no presente.<\/p>\n

Escrita em 1969, a pe\u00e7a As Confrarias<\/i> ficou in\u00e9dita at\u00e9 este ano, quando a Cia. Teatro de Seraphim encarou o desafio de encen\u00e1-la. A montagem fez temporada no Teatro Barreto J\u00fanior, no Recife, e participou h\u00e1 pouco do \u00a0Aldeia Yapoatan \u2013 II Mostra de Artes em Jaboat\u00e3o dos Guararapes.<\/p>\n

O encenador Antonio Cadengue diminuiu a pe\u00e7a, cortou cenas, personagens, multiplicou pap\u00e9is para um mesmo int\u00e9rprete. O espet\u00e1culo de um \u00fanico ato est\u00e1 dividido em\u00a0dois planos de a\u00e7\u00e3o:\u00a0presente e passado. A Marta do presente \u00e9 interpretada por L\u00facia Machado. A do passado, por Nilza Lisboa. Alternando entre passado e presente, est\u00e3o as passagens \u2013 muito bonitas, por sinal \u2013 da m\u00e3e e de Quit\u00e9ria, namorada de Jos\u00e9, carregando uma rede com o corpo inerte do filho de Marta. As portas do cen\u00e1rio significam, fecham e abrem, em movimentos de revela\u00e7\u00e3o\/oculta\u00e7\u00e3o. A cenografia \u00e9 assinada por Doris Rollemberg.<\/p>\n

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Portas se abrem para revelar a passagem do morto<\/p><\/div>\n

Um dado hist\u00f3rico \u00e9 de fundamental import\u00e2ncia para o entendimento dessa luta. N\u00e3o existiam cemit\u00e9rios p\u00fablicos no per\u00edodo colonial brasileiro. Os que existiam funcionavam junto \u00e0s igrejas, em solo dito sagrado. As igrejas guardavam os registros de nascimento, casamento ou morte. Pense num poder!!! Isso passa a ser um problema para Marta, porque seu filho n\u00e3o era vinculado a nenhuma ordem.<\/p>\n

E os integrantes das irmandades e confrarias n\u00e3o eram santos e estavam muito mais preocupados com o reino da Terra e os seus prazeres materiais do que com o reino do C\u00e9u. Funcionavam como clubes fechados que serviam aos interesses de determinados grupos sociais. Para participar de cada uma delas havia uma longa lista de exig\u00eancias. E por tr\u00e1s dessas exig\u00eancias se escondiam a tirania de seus dirigentes, que manipulavam discursos e regras a partir de seus interesses, dando interpreta\u00e7\u00f5es bem pessoais \u00e0s leis.<\/p>\n

\"P\u00e1roco

P\u00e1roco da Irmandade de S\u00e3o Jos\u00e9 (Rudimar Const\u00e2ncio) pressiona Marta<\/p><\/div>\n

Marta, uma desclassificada, questiona o poder das confrarias ao aparecer em cada uma delas para pedir um lugar para sepultar o corpo de Jos\u00e9. \u00c9 um embate individual contra o mundo hostil que a cerca. Os di\u00e1logos est\u00e3o repletos de tens\u00e3o e ironias de todos os lados.<\/p>\n

A peleja de Marta \u00e9 travada em um \u00fanico dia, em Vila Rica (hoje Ouro Preto, Minas Gerais), no s\u00e9culo XVIII, \u00e0 \u00e9poca da Inconfid\u00eancia Mineira. Andrade n\u00e3o enfocou os que a P\u00e1tria consagrou como her\u00f3is. O dramaturgo p\u00f5e uma lente de aumento na rela\u00e7\u00e3o de despotismo dos religiosos para com os marginalizados. E desnuda os procedimentos de exclus\u00e3o por parte de quem estigmatiza os abandonados da sociedade. No caso os confrades desqualificam, eliminam de seus quadros tendo como par\u00e2metros – n\u00e3o muito claros \u2013 quest\u00f5es de cor e ra\u00e7a. Muitas profiss\u00f5es tamb\u00e9m s\u00e3o alvo de persegui\u00e7\u00e3o, a de ator \u00e9 uma delas.<\/p>\n

A protagonista de As Confrarias<\/em> tamb\u00e9m \u00e9 personagem de outra pe\u00e7a de Jorge Andrade, O Sumidouro<\/i>, em um papel secund\u00e1rio de uma empregada questionadora. Em As Confrarias<\/i>, Marta conduz a trama. O debate sobre o papel social do produtor de arte tamb\u00e9m \u00e9 levantado pelo autor em O Sumidouro<\/i>, s\u00f3 que l\u00e1 as crises de cria\u00e7\u00e3o se concentram na figura do dramaturgo.<\/p>\n

\"Os

Os bastidores do poder s\u00e3o expostos a partir das confabula\u00e7\u00f5es, intrigas e decis\u00f5es das irmandades<\/p><\/div>\n

Como sabemos desde as bancas do col\u00e9gio, devido \u00e0 explora\u00e7\u00e3o do ouro, Minas Gerais teve um desenvolvimento muito grande. As \u201cligas\u201d dirigidas pelos religiosos gostavam de exibir opul\u00eancia. Na pe\u00e7a aparecem quatro de muitas que existiram em Vila Rica, no s\u00e9culo XVIII. S\u00e3o elas: Irmandade do Carmo (confraria dos brancos e ricos); Irmandade do Ros\u00e1rio (dos negros puros); Irmandade de S\u00e3o Jos\u00e9 (dos pardos que recebia os artistas) e Irmandade da Ordem Terceira das Merc\u00eas (que juntava negros, brancos e mulatos).<\/p>\n

A primeira Confraria visitada \u00e9 a da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo, que recusa o pedido:<\/p>\n

Ministro –<\/strong> N\u00e3o sabe que infi\u00e9is, suicidas e atores n\u00e3o podem ser enterrados em igrejas?<\/p>\n

Marta –<\/strong> Uma confraria cativa em gargalheiras de sangue, de cren\u00e7a, interesses, de leis, torna-se covil de tiranos. N\u00e3o seria aqui que deixaria o corpo do meu filho…<\/p>\n

Antes desse arremate h\u00e1 todo um jogo de revela\u00e7\u00f5es at\u00e9 a conclus\u00e3o de que o filho era ator, uma profiss\u00e3o considerada perigosa e marginal.<\/p>\n

A Confraria do Ros\u00e1rio, que re\u00fane escravos e ex-escravos, foi a segunda a ser visitada. \u201cMeu filho viveu entre pessoas como voc\u00eas(…) e amou mulher de sua ra\u00e7a\u201d, argumenta Marta. Mas por meio do embate discursivo ela chega \u00e0 conclus\u00e3o de que essa irmandade \u00e9 t\u00e3o preconceituosa quanto a outra: \u201cA \u00fanica diferen\u00e7a entre voc\u00eas e o Carmo \u00e9 a cor da pele. Escondem-se atr\u00e1s dela, e s\u00f3 sabem se lamentar. O que geram seus pais \u00e9 produto de venda, compra ou troca. Escravizam tamb\u00e9m por este ouro! S\u00e3o t\u00e3o odientos quantos os brancos\u201d.<\/p>\n

A Irmandade S\u00e3o Jos\u00e9, dos mulatos, \u00e9 a terceira a ser visitada por Marta. L\u00e1 tamb\u00e9m \u00e9 recha\u00e7ada. Gananciosos e \u00e1vidos pelo poder, tentam conseguir informa\u00e7\u00e3o sobre os inconfidentes para negociar em benef\u00edcio pr\u00f3prio. Marta d\u00e1 o troco deixando uma sacola de areia, que eles pensam que \u00e9 ouro.<\/p>\n

\"Cobi\u00e7a

Cobi\u00e7a \u00e9 um dos pecados desses grupos<\/p><\/div>\n

A quarta e \u00faltima visita\u00e7\u00e3o de Marta \u00e9 feita \u00e0 Ordem Terceira da Merc\u00eas, irmandade que, teoricamente, admite sujeitos de todas as origens. O debate dos seus integrantes \u00e9 o mesmo das outras confrarias, ouro, poder e desta vez se divertem com a not\u00edcia de que Marta pregou uma pe\u00e7a na irmandade de S\u00e3o Jos\u00e9.<\/p>\n

\u201cDevem estar aqui os que pensam como meu filho, os homens que ele procurava. \u00c9 esta a minha igreja\u201d, provoca Marta. Depois de uma longa e torturante inquiri\u00e7\u00e3o por parte dos religiosos, a protagonista grita: \u201cPor quem meu filho morreu? Por voc\u00eas? Malditos hip\u00f3critas!\u201d<\/p>\n

\"Anjo

Anjo Negro de Mapplethorpe em sequ\u00eancia de poses<\/p><\/div>\n

As cenas seguem uma ordem de revela\u00e7\u00f5es. Abre com o ator Gilson Paz como o Anjo Negro de Mapplethorpe em sequ\u00eancia de poses (algumas carregando flores) para celebrar as imagens do fot\u00f3grafo norte-americano Robert Mapplethorpe (1946-1989), famoso por suas fotografias de nus masculinos, carregadas de erotismo homossexual. Esse Anjo volta a parecer no decorrer do espet\u00e1culo, ou para saturar sentidos Terra\/C\u00e9u, para investir na cena de sensualidade ou estabelecer conex\u00f5es entre cenas.<\/p>\n

A interpreta\u00e7\u00e3o dos atores salienta o jogo de teatralidade. Isso ganha grandes propor\u00e7\u00f5es nos embates entre Marta e os confrades. Mas n\u00e3o h\u00e1 muitas varia\u00e7\u00f5es entre presente e passado. No geral h\u00e1 uma frieza na montagem, que n\u00e3o aquece as palavras do autor. \u00c9 como se as interpreta\u00e7\u00f5es seguissem uma linha monocrom\u00e1tica e previs\u00edvel – mesmo com a altern\u00e2ncia entre planos e a exposi\u00e7\u00e3o de epis\u00f3dios soturnos, n\u00e3o ganham relevo.<\/p>\n

O texto de Jorge Andrade \u00e9 complexo e vai desfiando aos poucos a hist\u00f3ria de Marta, de seu marido Sebasti\u00e3o e de seu filho Jos\u00e9. Em cada irmandade \u00e9 revelada um pouco mais dessa trajet\u00f3ria.<\/p>\n

\"L\u00facia

L\u00facia Machado<\/p><\/div>\n

L\u00facia Machado vive a Marta da via-crucis. Com maestria faz o jogo teatral, provocando seus interlocutores, explorando com riqueza express\u00f5es faciais e gestuais. Mas houve problemas com a voz. Na apresenta\u00e7\u00e3o no Teatro Luiz Mendon\u00e7a, por exemplo, estava com pouca proje\u00e7\u00e3o vocal, o que dificultou a audi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Brenda Ligia est\u00e1 bem no papel de Quit\u00e9ria (namorada de Jos\u00e9) que ganhou a liberdade com o dinheiro ganho como cortes\u00e3 e desafia os costumes.<\/p>\n

A op\u00e7\u00e3o do encenador de dobrar pap\u00e9is \u00e9 v\u00e1lida. Mas como os atores que se revezam nas confrarias pouco se diferenciam entre si, parece que h\u00e1 apenas trocas de figurino. Mesmo as rea\u00e7\u00f5es mais fortes de um ou outro int\u00e9rprete, como Rudimar Const\u00e2ncio ou Ivo Barreto, Marcelino Dias ou Taveira J\u00fanior,\u00a0n\u00e3o demarcam as diferen\u00e7as entre eles.<\/p>\n

N\u00e3o enxerguei individua\u00e7\u00f5es entre os representantes de cada confraria. E chego a pensar que isso poderia ter sido proposital para produzir o sentido de que todos agem da mesma forma. Mas o preconceito dos diferentes ganharia mais relevo.<\/p>\n

A narrativa vai se encaixando e revelando detalhes terr\u00edveis da constitui\u00e7\u00e3o humana.\u00a0Mas sinto falta de vigor na montagem. Ela n\u00e3o vibra, com exce\u00e7\u00e3o da atua\u00e7\u00e3o de L\u00facia (embora prejudicada pela proje\u00e7\u00e3o vocal). A hist\u00f3ria desperta interesse, mas n\u00e3o toca. Parece parada num passado distante sem que isso nos diga respeito.<\/p>\n

A ideia de espelhamento de Marta, entre passado e presente \u00e9 bem interessante. A Marta do passado (Nilza Lisboa) parece mais presa, meio sufocada em suas vestes. O melhor momento \u00e9 quando ela desafia o religioso que tenta “catequizar” Quit\u00e9ria. Marta busca chocar o homenzinho da igreja ao afirmar que assiste \u00e0s cenas de amor de seu filho com a namorada.<\/p>\n

\"Roberto

Roberto Brand\u00e3o interpreta Jos\u00e9 e Brenda L\u00edgia, Quit\u00e9ria<\/p><\/div>\n

A atua\u00e7\u00e3o de Roberto Brand\u00e3o, ator que faz Jos\u00e9, \u00e9 correta, mas sem brilho. N\u00e3o traduz a juventude de seus anos nem a ousadia de suas escolhas. Parece acanhado, t\u00edmido demais para desafios t\u00e3o grandes. O link com o presente \u2013 da insatisfa\u00e7\u00e3o contra o mundo e manifesta\u00e7\u00f5es que ocorrem mundo afora \u2013 poderia ter pot\u00eancia nas cenas das buscas do jovem ator, mas isso n\u00e3o se estabelece.<\/p>\n

No metateatro (nas representa\u00e7\u00f5es c\u00eanicas de Jos\u00e9 \u00e0 partir da mem\u00f3ria de Marta), falta f\u00f4lego a essa \u201capologia da express\u00e3o teatral\u201d. Na trag\u00e9dia Cat\u00e3o<\/em> ele faz Marco-Bruto, com roupa de centuri\u00e3o, e falta peso, densidade, vigor.<\/p>\n

N\u00e3o podemos deixar de registrar que h\u00e1 uma meticulosa precis\u00e3o na marca\u00e7\u00e3o c\u00eanica feita pelo encenador. Mas essa ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os com suas hierarquias n\u00e3o \u00e9 suficiente para incendiar a mente do espectador.\u00a0 As marcas do encenador est\u00e3o l\u00e1, mas parece um registro dobrado de si mesmo.<\/p>\n

\"A<\/p>\n

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A revolta transforma um pacato cidad\u00e3o<\/dd>\n<\/dl>\n

Carlos Lira, que interpreta Sebasti\u00e3o, n\u00e3o destaca a transforma\u00e7\u00e3o pela qual passa esse pacato cidad\u00e3o que plantava e colhia nas terras de Morro Velho. Encontraram ouro e anunciam que o subsolo pertencia ao Estado e \u00e0 Igreja. Suas terras s\u00e3o confiscadas. Os momentos da revolta inicial, passando pelo engajamento pol\u00edtico \u2013 de fazer justi\u00e7a com as pr\u00f3prias m\u00e3os \u2013, ao desfecho de ser enforcado, n\u00e3o s\u00e3o devidamente ressaltados em sua riqueza de detalhes.<\/p>\n

Os figurinos e adere\u00e7os de Anibal Santiago e Manuel Carlos s\u00e3o elegantes com seus ternos e opas. A ilumina\u00e7\u00e3o tem momentos de envolvimentos, como nas aberturas das portas e passagem das mulheres carregando a rede, mas em outros parece errar a m\u00e3o e a marca\u00e7\u00e3o, deixando atores no escuro, por exemplo.<\/p>\n

A trilha sonora de Eli-Eri Moura d\u00e1 textura \u00e0s situa\u00e7\u00f5es dram\u00e1ticas; cria climas com os cruzamento das m\u00fasicas sacras, barroca, at\u00e9 o toque do maracatu. \u00c9 uma presen\u00e7a.<\/p>\n

De todo modo, a Cia. Teatro de Seraphim e seu diretor Antonio Cadengue prossegue e persegue um teatro cr\u00edtico, que leva \u00e0 reflex\u00e3o.<\/p>\n

*Este texto \u00e9 resultado de uma parceria com o Sesc Piedade, realizador do Aldeia Yapoatan<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uma mulher do povo contra um mundo injusto, desumano e cruel. Como Ant\u00edgona, hero\u00edna de S\u00f3focles, Marta desafia os poderosos para sepultar seu ente querido. O dramaturgo Jorge Andrade (1922 -1984) foi buscar material no Brasil colonial (tempo da minera\u00e7\u00e3o) para falar das atrocidades que brasileiros an\u00f4nimos foram v\u00edtimas no final da d\u00e9cada de 1960. […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[1],"tags":[3025,2208,1099,3024,2188,3022,1102,2169,2189,2195,3026,3267,2265,3021,1521,1158,2184,2194,1108,3023,3027,1109,478,3028],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10991"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10991"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11088,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10991\/revisions\/11088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}