{"id":10002,"date":"2013-05-24T18:11:42","date_gmt":"2013-05-24T21:11:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/?p=10002"},"modified":"2013-05-24T18:11:42","modified_gmt":"2013-05-24T21:11:42","slug":"as-vidas-do-artista-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satisfeitayolanda.com.br\/blog\/as-vidas-do-artista-popular\/","title":{"rendered":"As vidas do artista popular"},"content":{"rendered":"
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O miolo da est\u00f3ria parte do bumba-meu-boi para discutir a sociedade brasileira. Fotos: Ivana Moura<\/p><\/div>\n

\"Satisfeita,<\/p>\n

Conhecemos bem os versos \u201cO Brazil n\u00e3o conhece o Brasil\/ O Brasil nunca foi ao Brazil\u201d, interpretados por Elis Regina no \u00e1lbum Transversal do Tempo<\/em>. Querelas do Brasil<\/em>, composta por Maur\u00edcio Tapaj\u00f3s e Aldir Blanc, acusa a elite econ\u00f4mica do pa\u00eds de sufocar a cultura popular. A can\u00e7\u00e3o \u00e9 de 1978. E alguma coisa mudou. Mas n\u00e3o o suficiente para fazer de nossos bricantes cidad\u00e3os plenos. <\/p>\n

Ainda assim, o Brasil \u00e9 um pa\u00eds repleto de intelig\u00eancias e sensibilidades desconhecidas. E esse ocultamento reflete uma democracia imperfeita. Um espet\u00e1culo da Santa Ignor\u00e2ncia Cia. de Artes (S\u00e3o Lu\u00eds – MA) exp\u00f5e, por um lado, o talento da trupe e, descendo ao \u00e2mbito da fic\u00e7\u00e3o, esquadrinha os sentimentos de um desses exclu\u00eddos pelo modo voraz de produ\u00e7\u00e3o capitalista. <\/p>\n

A pe\u00e7a O miolo da est\u00f3ria<\/em> tira do anonimato um brincante de bumba-meu-boi do Maranh\u00e3o. E faz quest\u00e3o de frisar que a representa\u00e7\u00e3o da ingenuidade n\u00e3o lhe cai bem. O artista popular \u00e9 um ser cr\u00edtico e que percebe o que ocorre no mundo. Sabe da explora\u00e7\u00e3o e da mais-valia, do cinismo dos pol\u00edticos, do sensacionalismo de uma imprensa descompromissada com quest\u00f5es da justi\u00e7a social. E principalmente n\u00e3o quer ser mais massa de manobra. <\/p>\n

Ent\u00e3o, O miolo da est\u00f3ria<\/em>– com texto, dire\u00e7\u00e3o, atua\u00e7\u00e3o, m\u00fasica, figurino e cenografia de Lauande Aires – se desdobra num arco cr\u00edtico desse mund\u00e3o que Deus nos deu. <\/p>\n

\"Lauande

Lauande Aires assina texto, dire\u00e7\u00e3o, atua\u00e7\u00e3o, m\u00fasica, figurino e cenografia<\/p><\/div>\n

No solo, o int\u00e9rprete mostra a hist\u00f3ria de Jo\u00e3o Miolo, um trabalhador da constru\u00e7\u00e3o civil e brincante do bumba. Ele \u00e9 aquela figura que fica embaixo do boi, mas na realidade ele quer ser cantador, para ser visto e reconhecido. Sua tentativa de mudar de papel \u00e9 rejeitada pelo dono da brincadeira. E o oper\u00e1rio se sente explorado no trabalho e no folguedo.<\/p>\n

O teatro evidencia sua fun\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e toca em pontos cruciais para se ter uma vida digna. A visibilidade \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o humana de sobreviv\u00eancia simb\u00f3lica e ps\u00edquica, cultural, social e pol\u00edtica. Esse homem r\u00fastico constr\u00f3i com suas m\u00e3os calejadas os edif\u00edcios das cidades (pr\u00e9dios que ele n\u00e3o vai morar). Esse homem humilde faz bailar um boi colorido que \u00e9 o motivo da festa, mas s\u00f3 os seus p\u00e9s aparecem. <\/p>\n

O oper\u00e1rio e brincante Jo\u00e3o Miolo \u00e9 invis\u00edvel e n\u00e3o tem voz. Seu pleito \u00e9 maior do que ser cantador da boiada. E querer ser visto \u00e9 atitude sintonizada com a contemporaneidade, dominada pela ind\u00fastria cultural.<\/p>\n

Como pedreiro, ele tem consci\u00eancia da temporalidade do seu \u201cemprego\u201d. Como brincante, chega \u00e0 conclus\u00e3o de que o dono do brinquedo negocia apresenta\u00e7\u00f5es em troca de votos. O apoio que chega e uma verba maior s\u00f3 aparece quando eles s\u00e3o enxergados como eleitor, quando favorecem determinado pol\u00edtico. <\/p>\n

\"Se

Se o Teatro Marco Camarotti tivesse um p\u00e9 direito mais alto, a cena da bicicleta ficaria ainda mais bonita<\/p><\/div>\n

Nosso personagem fica revoltado e resolve n\u00e3o sair da boiada daquele ano. Mas isso lhe custa em ressentimento e ao tentar afogar suas m\u00e1goas na bebida, vai trabalhar embriado e termina ferindo o p\u00e9. Nesse ponto o espet\u00e1culo revela a origem religiosa dessas manifesta\u00e7\u00f5es da cultura popular e que muitas vezes perdem seus elos para virar atra\u00e7\u00e3o para turistas. <\/p>\n

E Miolo fica doente. Com o p\u00e9 infectado, n\u00e3o pode nem trabalhar e nem brincar. Se volta para o santo de sua devo\u00e7\u00e3o \u2013 S\u00e3o Pedro \u2013 e faz uma promessa para n\u00e3o perder a perna. <\/p>\n

De uma s\u00f3 tacada o autor exp\u00f5e uma sociedade desigual e excludente, o risco da brincadeira virar n\u00famero para manipula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e a ruptura com a religi\u00e3o e o ritual, que est\u00e1 na origem de muitos desses folguedos. <\/p>\n

\"Pe\u00e7a

Pe\u00e7a ressignifica elementos da constru\u00e7\u00e3o civil<\/p><\/div>\n

\u00c9 uma realidade crua apresentada pela Santa Ignor\u00e2ncia Cia. de Artes. O espa\u00e7o de atua\u00e7\u00e3o \u00e9 uma circunfer\u00eancia de 4 x 4 metros, arrodeada de marac\u00e1s e seis caixotes de madeira. No ch\u00e3o, o couro de um pandeir\u00e3o. Dentro do c\u00edrculo est\u00e3o uma escada de madeira, onde est\u00e3o pendurados capacetes, enxada, p\u00e1, pandeiros. Mais \u00e0 esquerda um conjunto de latas e um par de botas. Mais \u00e0 direita um carro de m\u00e3o pendurado com uma imagem de S\u00e3o Pedro. <\/p>\n

Esses elementos s\u00e3o ressignificados ao longo da pe\u00e7a. A escada \u00e9 a casa. Duas peneiras de areia e um p\u00e1 formam uma bicicleta. O carro de m\u00e3o pode ser o boizinho. Esse cen\u00e1rio \u00e9 din\u00e2mico e o ator parece fazer m\u00e1gica desses elementos quando desloca suas fun\u00e7\u00f5es. Do alto, na bicicleta, ele critica a mobilidade urbana, o ego\u00edsmo dos motoristas. E depois a imprensa sanguessuga. <\/p>\n

A autoria da pe\u00e7a pulsa durante todo o espet\u00e1culo. A performance de Lauande Aires \u00e9 para ser aplaudida. Ele canta, dan\u00e7a, utiliza um linguajar simples a partir de cinco personagens. O pr\u00f3prio Jo\u00e3o Miolo, N\u00eago Chico, Cazumba, Amo do Boi e Curandeiro. H\u00e1 uma coreografia perfeita do gestual do ator e o jogo que faz com todos os elementos. <\/p>\n

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O personagem deseja sair da invisibilidade e ter voz<\/p><\/div>\n

Em resumo: \u00e9 um espet\u00e1culo forte, com ideias e execu\u00e7\u00e3o bem articuladas para criticar a sociedade, mostrar o fosso simb\u00f3lico da exclus\u00e3o social, o desespero e a precariedade das condi\u00e7\u00f5es de vida de determinadas categoria de trabalhadores. A religi\u00e3o entra com suas san\u00e7\u00f5es e salva\u00e7\u00f5es. A crueldade do capitalismo \u00e9 ressaltada. E \u00e9 cobrada da m\u00eddia uma atua\u00e7\u00e3o que condiga com sua dimens\u00e3o de espera p\u00fablica. E, principalmente, que todo ser humano deseja e merece ser reconhecido e iluminado.<\/p>\n

Ficha t\u00e9cnica<\/strong>
\nTexto, dire\u00e7\u00e3o, atua\u00e7\u00e3o, m\u00fasica, figurino e cenografia:<\/strong> Lauande Aires
\nIlumina\u00e7\u00e3o:<\/strong> Eliomar Cardoso e J\u00falio Cesar da Hora (Jarr\u00e3o)
\nOpera\u00e7\u00e3o de luz:<\/strong> Jarr\u00e3o
\nOpera\u00e7\u00e3o de sonoplastia:<\/strong> Rosa Ewerton
\nTreinamento de brincante e auxiliar de palco:<\/strong> L\u00e9o Alves
\nConsultoria art\u00edstica:<\/strong> Ant\u00f4nio Freire, L\u00e9o Alves, Manoel Freitas e C\u00e9sar Boaes<\/p>\n

*Texto extensivo ao projeto editorial do jornal Ponte Girat\u00f3ria, que circula impresso durante o 7\u00ba Festival Palco Girat\u00f3rio Recife, organizado pelo SESC PE. Outras informa\u00e7\u00f5es no hotsite <\/a>do festival. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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